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赤嵌城的港口，一艘懸掛著葡萄牙國旗的蓋倫船緩緩從水道駛入。br/ 戰艦朝著兩側鳴響了火炮，這是西方船隻進港的傳統禮節。前裝炮的裝填過程繁瑣無比，一次射擊後需要很久才能重新準備完畢。因此進港之前就放空炮膛內的火藥，是展現“無武裝進港”的意思，和英式的翻手軍禮同源。雖然這種行為讓不少明軍將士不能理解，但他們也按照鄭成功的指示放空炮還禮。br/ 當年葡萄牙第一次和大明接觸時，就因為這放炮禮引起了很多不必要的麻煩。br/ 正德十二年，西曆公元1507年馬六甲總督派啡瑙率領葡萄牙船隊靠近廣州。進港前葡萄牙並不知道大明的規矩，只是照例放炮。正好進港是大清早，十幾艘船在洋麵上齊射。頓時炮聲如雷，撼天震地，滿廣州城的百姓都被吵醒，一時間“丟雷樓謀”“冚家鏟”的叫罵聲響徹滿城。br/ 時任的知府大人當然也被吵醒了，但他還以為是有人要攻城，立刻派人前去檢視。隨從也不知道情況，到港口一問圍觀群眾就回去稟報知府。br/ “一群紅毛鬼！大清早的放炮仗玩？不知道會擾民嗎！什麼，還想朝貢？哪個國的？佛郎機？沒聽說過，叫他們滾蛋滾蛋！”br/ 於是葡萄牙人就被拒絕靠岸了。不過啡瑙是個人精啊，雖然在打聽了事情的起因以後懊悔不迭，但他依舊沒有放棄和大明通商的打算。他差手下的通譯皮萊資直接去了北京，給皇帝送了幾桿火槍。br/ 當時的皇帝是誰？傳說中的正德皇帝、大慶法王西天覺道圓明自在大定慧佛、總督軍務威武大將軍總兵官、“鎮國公朱壽”、明武宗朱厚照啊。有史以來最能搞事的幾個皇帝之一。br/ 這位陛下絕對當得起武宗之名——“文”和“武”兩個字是諡法的頂端。大臣們死後的諡號若能“文”“武”二字沾其一，那便是死而無憾了。若皇帝主諡為文，那一個個也都是牛上天的傳說級存在——漢文帝劉恆、隋文帝楊堅、明成祖文皇帝朱棣。不過清朝除外，清朝對諡號廟號定得很隨意，二百多年光是稱“祖”的就有三人，宋後文官之極的“文正”竟然封了六位之多。br/ 但武宗是廟號，不是諡號。廟號和諡號最大的不同就在於：諡號自周公以降就基本定死了，用諡號必須按照周禮來。若皇帝諡號為文，那一個個都是牛上天的傳說級存在——比如漢文帝劉恆、隋文帝楊堅、明成祖文皇帝朱棣。br/ 但廟號多是後人杜撰的——因為唐代以後諡號經常多達十幾個字，溢美之情力透紙背，根本起不到蓋棺定論的效果。於是廟號便成了文官們評價皇帝是非功過的平臺。常用的太祖太宗高祖高宗基本都是開國幾代君主的特權，這沒法改動。但後面的皇帝一死，文官們就能盡情發揮他們的“聰明才智”了。br/ 叫仁宗的，那肯定是非常符合傳統的儒家審美，文官們肯定特別喜歡他——比如分半壁江山贈予宋朝降臣的西夏仁宗李仁孝，再比如除了重開科舉振興儒學以外別的都來不及幹就嗝屁的元仁宗“孛兒只斤愛育黎拔力八達”。br/ 若是叫孝宗，那多半是個人品極佳的皇帝。就比如開一夫一妻先河，讓百姓真正享受太平盛世的明孝宗朱佑樘，再比如侍奉養父趙構如同親生父親直至終老的宋孝宗趙昚。br/ 若是叫英宗——那就等於是指著鼻子罵:讓你莽！讓你莽！莽出事了吧！br/ 但若是廟號加文武，那多半也不是什麼好事。皇帝應該文成武德俱全，被“文”“武”概括一生的皇帝肯定“功德”沒那麼圓滿。文宗都是哪些倒黴蛋呢？比如自比為周赧，漢獻唐文宗李昂，又或是被燕鐵木兒專攝朝政的元文宗孛兒只斤圖特穆爾。說白了，這群傢伙半多都是聽文官話的乖寶寶。但若是不聽話呢？那就叫武宗了，明武宗就是個典型。這位“武宗”當得真叫一個汪洋肆意，瀟灑無比。br/ 鬥雞走狗、騎馬射獵到吹拉彈唱，甚至於葡萄牙文、梵文、阿拉伯文，都一學就會，稱
