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，把諸葛亮用兵的神妙表現得淋漓盡致。他多次和司馬懿 交兵，對司馬懿可說是瞭若指掌，因而他可以針對當時當地的具體情勢，機 動靈活地運用各種戰術。先是隴上裝神，嚇得司馬懿閉門三天，從而以疑兵 計實現了割麥計劃；接著又將計就計，以埋伏還擊司馬懿的偷襲；然後以逸 待勞，不給西涼兵喘息之機，一個突然襲擊，打敗了24萬西涼大軍；最後， 又巧用誘敵什，把張 誘迸伏擊圈，殺死了這員魏國大將。這一切策略計謀， 諸葛亮運用得得心應手，處處主動，顯示出他深諳用兵之道。 從諸葛亮的一樁樁事例中，不難印證孫臏在《奇正》一文中的種種論述。 孫臏在本文闡述的原理，對從事各行各業的人們，同樣有指導意義。且 不說從政、務工、經商，就拿體育專案中，人們喜愛的足球運動來說，略加 分析便可看出孫腹論述的重要現實意義。我們中國足球在國際比賽中屢戰屢 敗，可見與世界強隊的差距之大。究其原因，打法單調機械即是其中一個重 要問題。任何一個熟知中國單調機械的打法實力稍強的隊，只須集中兵力在 中間以逸待勞，便可令中國隊無所作為。反觀當今世界強隊，哪一家是固守 一種打法呢？巴西隊不但有漂亮的短傳配合、中路滲透，也有長傳沖吊，斜 傳或沉底傳中，更有30米外的遠射中的。誰能說清他們究竟是什麼派別！其 實，這正是巴西人深諳足球之道摒棄了形上學的觀念，懂得在場上按實際 情況，機動靈活地踢球，進行最佳處理，所以他們往往踢出人們意想不到的 球，令對手防下勝防，收到出奇致勝的效果。他們的勝利往往就在於超出常 規。世界其他優秀球隊或優秀選手，往往在不可能進球的情況下進了球，以 出人意外的打法或動作取勝，也是這個道理。這當中就有一個&ldo;悟性&rdo;問題， 在足球運動來說叫做 &ldo;足球意識&rdo;，以孫臏的兵法觀點來看，就是他力倡的 &ldo;機變&rdo;，以&ldo;奇&rdo;勝&ldo;正&rdo;。這正是取勝的法寶。如果只會按固定模式踢 球，誰能不知如何防守呢？中國足球隊所缺的就是這種 &ldo;悟性&rdo;，或者說是 足球意識，因此踢不出創造性的足球，當然就難於取勝了。其道理正如武林 中常說的&ldo;無招勝有招&rdo;。足球的&ldo;悟性&rdo;，武術的&ldo;無招勝有招&rdo;，正是 孫臏兵法精髓的體現：按照萬事萬物的根本規律辦事，這就給人們一個啟示： 掌握事物發展的規律，因勢利導，機動靈活，出奇創新，才能不斷取勝，實 現自己的目標。
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