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於酌情運用，掌握分寸。要按照出奇制勝的原理，運用五行相生相剋的規律 去制約敵軍。……分析掌握敵情清楚準確，就去有相應的取勝陣形，陣形確 定自然就會有陣名了。……用和敵軍相同的陣形是不能取勝的，所以必須以 變異的陣形出奇制勝，由於這個原因，以靜制動是出奇，以逸待勞是出奇， 以飽對飢是出奇，以安定對動亂是出奇，以多對少是出奇，暴露的行動是正， 隱蔽的行動是奇。出其不意而又不被敵軍發覺，就能取勝。所以說，奇招層 出不窮的人，就能超出常人不斷取勝。 人的一個關節痛，其他所有關節便都不能正常發揮作用，因為所有的關 節都屬於同一個身體。前鋒失敗了，後隊也就不能發揮作用，因為是同一陣 形。所以說，作戰的態勢，要大陣……小陣……後衛不追逐超越前鋒，前鋒 不能阻擋後衛部隊。前進要有道路可以出去，後退要有道路可以進入。 賞和罰都沒有實行，而眾軍卻肯聽令，這是由於這些命令是眾軍能夠執 行的。懸出高賞低罰，而眾軍卻不聽令，這是由於命令是眾軍無法執行的。 要讓眾軍處在不利的形勢下，仍然拼死前進而毫不後退，這是像孟賁那樣的 勇士也難以做到的；如果因眾軍不能做到而責怪他們，那就猶如要讓河水倒 流一樣了。所以說，用兵作戰的人，要按情勢處理：軍兵得勝，要讓他們得 到好處；軍兵打了敗仗，領兵將領要承擔責任，代兵受過；軍兵疲勞時，要 讓他們休息；軍兵飢餓時，要讓他們能吃上飯。這樣就能使軍兵遇上強敵也 不怕死，踩上鋒利的刀刃也不會轉身後退。所以說，懂得流水的規律後，就 可以做到用流水沖石頭去毀掉船隻；使用軍兵時懂得他們的心理，貫徹軍令 就如同流水一樣暢通無阻了。 ［解析］ 就軍事論述而言，孫臏這篇文章可以稱得上 &ldo;博大精深&rdo;了。 說它博大，是因為這篇文章並沒有侷限於軍事戰略戰術的探討，而是從 宇宙萬事萬物執行規律的高度去論述用兵的規律，從事物發展變化的根本原 理上去探求用兵的規律。從這個意義上說，這篇文章正是孫臏兵法的理論基 礎，也是軍事科學在用兵打仗的戰略戰術方面的理論基礎。這篇文章可說是 孫臏兵法思想的總結。 孫臏在文章開頭，便用 &ldo;大地&rdo;、&ldo;四時&rdo;變比的道理作為比喻，準確 而生動他說明瞭軍事作為一門科學，也像宇宙的萬事萬物一樣，有其運動變 化的規律。並列出勝與敗、生與死、能與不能等一系列戰爭中的矛盾，說明 戰爭的程序就是矛盾轉化的程序，所謂的用兵之道，就是研究、掌握矛盾轉 化的規律。傑出的軍事家，也就是孫臏所說的 &ldo;聖人&rdo;，就是善於掌握這種 運動變化規律，善於因勢利導，促使矛盾按自己預計的模式轉化，達到他預 期的目標。這也就是孫臏說的 &ldo;以萬物之勝勝萬物，故其勝不屈&rdo;。傑出的 軍事家，就是按照萬事萬物運動發展的規律去用兵作戰，善於揚長避短、因 勢利導，所以他們便能下斷取勝。 孫臏的這一段論述，是人類最先進的理論‐‐唯物辯證法基本觀點的反 映。唯物辯證法認為，宇宙萬物都是在不斷的運動之中，並且按照一定的規 律發展變化，毛主席在 《矛盾論》中，有這樣一段論述：&ldo;和形上學的宇 宙觀相反，唯物辯證法的子宙觀主張從事物的內部、從一事物對他事物的關 系去研究事物的發展，即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運 動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯絡著和互相影響著。事 物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在於事物內部的
矛盾性
