潔華提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
是德方面的標準。除在 《將材》一文中論述將領的品德修養外，諸葛亮還在 其 《將器》、《將善》、《將強》等多篇論述將領的文章中，從正反兩方面 深入透徹地論述將應有的品德修養，如 &ldo;五強&rdo;，要求將領&ldo;高節、孝悌、 信義、沉慮、力行&rdo;等等，都是這方面的要求。 孫臏在這篇文章中以生動形象的比喻，深刻地論述了&ldo;義、仁、德、信、 智&rdo;。他把 &ldo;義&rdo;比作&ldo;首&rdo;，把&ldo;仁&rdo;比作&ldo;腹&rdo;，把&ldo;德&rdo;比作&ldo;手&rdo;， 把 &ldo;信&rdo;比作&ldo;足&rdo;（可惜&ldo;智&rdo;一項殘缺，不知其所比），他這麼一比， 不用再多費唇舌，便使人得出結論，這幾項是一員稱職的將領所不可或缺的。 哪一個健全的人也不能沒有頭，或缺手、缺足、缺肚腹，健全的人不能缺其 中的任何一項，同樣的道理，合格的將領也不能少任何一項。這種比喻論證， 確實言簡意賅，很有說服力。 這篇文章不但比喻論證用得好，而且從反面論述其危害也用得很出色。 孫臏一一指出不義、不仁、無德、不信、不智的惡果，從而反證 &ldo;義、仁、 德、信、智&rdo;是缺一不可的，給人以非常深刻的印象。 包括孫臏在內的著名兵法家為什麼十分注重 &ldo;義、仁，德、信、智&rdo;這 類品德修養呢？因為這些品德修養，確實是一位傑出將領所應具備的、缺了 任何一項，都會給統兵用兵帶來致命的後果。我們不妨拿 《三國演義》中的 重要人物作些比較。 《三國演義》是我國一部流傳極廣、膾炙人口的名著，這部小說可以說 是集我國兵法大成的形象化軍事教材。先看三國的首領人物，曹操可謂有勇 有謀，能徵慣戰，但在 《三國演義》中他卻是為人奸詐，不仁、不義：為了 滅口，他竟能殺了他父親的結義兄弟、熱情款待他的呂伯奢全家；為了穩定 軍心，他毫不猶豫地問斬一名管糧官員作替罪羊；為防備暗殺，他可以裝著 睡夢中殺衛士；為了嫁禍於人，他可以忍辱讓彌衡出使荊州；因為忌才，他 便以惑亂軍心為由殺了楊修，等等方面，把曹操刻畫成了一個奸雄形象。劉 備，作者是把他作為漢室後裔、正統代表來寫的，作者充分表現了他的仁義 愛民，任用賢能等才德，但縱觀全書，也只不過表現了他作為一般皇室繼承 人所具有的仁君品德，而遠非一位軍事家、政治家，這只須看他求得諸葛亮 前的遭遇便可知道，空有關、張、趙等蓋世猛將，卻連個立足之地都沒有。 再從幾件具體事上，也可看出他並非理想人物，從新野往荊州撤退時，帶著 大批難民，一天只能行軍十多里，結果救不了百姓，反而弄得軍隊元氣大傷， 劉備連夫人也失去了，這只能說是 &ldo;婦人之仁&rdo;；劉備在娶了孫尚香之後， 居然甘當江東駙馬，沉醉於富貴溫柔鄉中，若不是諸葛亮授予趙子龍三個錦 囊妙計，還不知結果如何呢？更典型的是，他只知為兄弟報仇，心中只有哥 們兒義氣，全無國家社稷，置諸葛亮等的苦諫於不顧，帶領大軍討伐東吳， 又瞎指揮，在樹林地區連營七百里，結果被陸遜一把火，燒了個精光，75萬 大軍全軍覆沒，可見，劉備也不是理想人物，孫權繼承兄業，也能招欖賢才， 振興江東，但在作者筆下卻有優柔寡斷、大志不足的缺陷。僅以赤壁大戰之 前的決策情況來看，他聽了張昭等人的主和言論，又聽了諸葛亮、魯肅的主 戰言論，顯得主見不足，缺乏決斷的氣慨，最後還得周瑜力排眾議，他才能 最後下決心。再看他的全部歷史，他從未有過北伐中原、統一全國的想法， 最多也只是想收回荊州，苟安江南而已。孫權也不是理想的形象。至於其他 實力人物
