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不單曹操注意招賢納士，孫權和劉備也是如此。孫權和魯肅抵足而眠， 夜談治國方略，可說是一段佳話；而劉備三顧茅廬，恭請諸葛亮出山，更是 千古流傳的美談。正因為曹操、孫權和劉備都能注意招賢納士，愛惜人才， 重用賢能，所以他們才能在東漢末年的群雄中崛起，很快超過原本比他們力 量強大得多的袁紹、袁術等諸路豪強，最終形成三國鼎立之勢。從他們的興 起和發展，我們可以清楚地看出，在用兵取勝、富國強兵之中，選用賢能是 第一位的要務，有了賢德之人輔佐，才能達成聚集民力、正確使用民力等項 工作，才能 &ldo;兵之久也&rdo;。在這三國中，蜀漢又體現得更為明顯，劉備之所 以能結束四處亡命、寄人籬下的處境，不但有了荊州作為立足之地，而且取 得西川作為根本，進而治理好西川，達到了可以和三國最強大的曹魏抗爭的 境地，其最重要的原因是禮聘並重用了諸葛亮。 孫臏在文中，用了很大的篇幅論述民力問題，百姓是立國之本，是建軍 之本，這已被無數次歷史所證明。愛護百姓，愛惜民力，培育和積蓄民力者 昌，反之則亡。這好比蓄水和用水一樣，懂得蓄水為先，用水有度的人，他 便有源源不絕的水可用；而不知蓄水，只知濫用的人，必將面臨河干湖涸， 無水可用的絕境。百姓就好比是河，是湖，英明的君王應該讓河滿、湖足， 才會長期有水可用。 人們都熟悉隋唐那一段歷史，隋場帝不但連年用兵，而且大興土木，修 宮殿、開運河、興建揚州行宮，耗費何止億萬，他更到處巡幸遊玩，經過之 處，所到之地，官員隨從任意搜刮，供其享樂，弄得民不聊生，餓殍遍野， 廣大百姓走投無路，只好群起造反，最終推翻了隋朝統治。而唐朝開國以後， 尤其是李世民登基以後，十分注意減輕百姓負擔，讓百姓休養生息。他命令 五品以上京官輪流在中書內省值班，每次接見這些官員，都要問到百姓的疾 苦和政事的得失。他還讓朝廷官員廣泛推薦賢才，廣開言路，讓朝臣知無不 言，言無不盡。嚴格實行租庸調稅賦制度，減輕百姓負擔和徭役，幾年之間， 百姓都富裕起來了，安居樂業，世道太平。在貞觀元年至四年的時候，全國 一年判處死刑的犯人僅29人；一斗米僅賣三錢；東至大海，南至五嶺，全國 範圍出現了夜不閉戶，路不拾遺的理想境界。當時出外旅行的人，可以不帶 糧食，需要的時候，可以在道旁自取，那裡有專供路人免費取用的糧食。這 樣一來，民富國就強了，所以貞觀年間，唐朝能做到四鄰歸服，疆界達到空 前寬廣。 隋末唐初可說是個鮮明對比，引人深思，從中不難看出，國家怎樣才能 富強。 不僅古代如此，近代和現代的中國也是這樣。我們只需回憶一下抗日戰 爭的情況，就能明白這個道理。抗日戰爭到了相持階段，日本帝國主義集中 主要力量用來對付抗日革命根據地，深溝高壘的囚籠政策，嚴密封鎖根據地， 連續不斷的大掃蕩，燒光、殺光、搶光，使根據地人民蒙受了空前的災難和 損失。而國民黨頑固派這時不但步步退讓，消極抗日，還積極反共，封鎖根 據地，不斷搞軍事摩擦，配合日本帝國主義，妄圖消滅抗日根據地。到了1941 年，中國共產黨領導的各抗日根據地面臨空前的困難，根據地縮小，抗日軍 民缺吃少穿。這時，中國共產黨聽取黨外人士李鼎銘先生的意見，在抗日根 據地實行精兵簡政，推行民主政治，同時開展了廣泛的大生產運動，動員抗 日軍民自力更生，克服困難，自己動手，豐衣足食。上至黨主席，下至普通 的八路軍士兵，都積極參加大生產運動，朱總司令開荒，周副主席紡線，盡
人皆知，南泥灣精神更是聞名中外。就這樣，經過根據地軍民的努力奮鬥， 重重因難被克服了，廣大軍民做到豐衣足食，抗日的力量大大增強，很快就 迎來了抗日戰爭的反攻階段。抗
