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到小肚雞腸的共工，打敗了仗，一口氣悶在肚裡，又羞又惱，竟一頭向支撐天地的大柱子‐‐不周山碰去，只聽轟的一聲，不周山倒了。這下可了不得了，天上塌了一個大窟窿，地的一角也損壞了。天帶著這麼一個醜陋的大洞越升越高，從此以後，天就再也沒有回到大地的上空。至此，天和地才算真正開闢了。誰能想到，開天闢地這麼一件偉大的事業竟是由惡神共工最後完成的，它的起因竟是由於一場醜惡的戰爭。
不難發現，雖然這兩則神話有相互混雜的痕跡，但它們的主題卻是同一的，都在說明天地是如何分離的事實及過程。神話不難給我們這樣的印象，在兩則神話的通篇敘事中，虛無的天空被擬人化了，在整個敘事中始終處於主動的地位，是神話的核心。這種敘事的思想貫空於整個中國神話當中，比如，對&ldo;天梯&rdo;的各種傳說，&ldo;女媧補天&rdo;的奇異記載等等。原始人為什麼要把虛無的天空擬人化呢？這種超越思維侍點、超越宗教規範的背後究竟是什麼呢？
以上兩則神話對虛無天空的描述有三個共同點：一、我們頭頂上的天空開始時離地很近很近，後來在某種情況下才離地而去。二、整個天地分離的過程伴隨著很強烈的動態感，在盤古的神話裡&ldo;天日高一丈&rdo;，在共工的神話裡&ldo;天傾西北&rdo;，而且剛剛分離的天空幾次想和大地重新合攏，搖搖欲附，這是一個極強烈的動態過程。假如我們承認神話中的描寫有一定的真實背景，那麼按照一般性的常識，凡是可以發生空間位移的東西，必定是個有形體的東西。三、世界所有關於天地分離的神話無一例外認為，天和地是從同樣一種東西‐‐混沌中產生的，也就是說天和地的構成是相同的，都由某種有形體的物質性東西構成。中國神話裡有&ldo;陽清&rdo;為天，&ldo;陰濁&rdo;為地的說法（世界上許多混沌開天的傳說都有這一思想），但陰陽五行思想正式形成於春秋戰國之際，即使這種思想的萌芽也不會早過盤古開天的傳說，因此我們可以把它從神話中毫不客氣地剔除出去。
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