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了維持原始需求，同時驚訝地問自己藝術到底是什麼。我們對虛情假意、暗送秋波的熱衷，似乎突然變得毫無意義，二十年負債所換來的溫暖舒適的小窩，其實也只是竹籃打水一場空的野蠻習俗，來之不易、失之卻易的社會地位，只是來自粗俗的虛榮心。至於我們的後代，我們用全新和恐懼的眼光注視著他們，因為如果脫掉利他主義的衣服，繁殖行為看起來會非常不得體。剩下的只是性愛的享受；但即便在最初苦難的長河裡，性愛的享受也同樣是搖擺不定的，沒有愛情的性行為是不能包括在人生課堂的範圍內的。
永恆離我們而去。
當我在人性的祭臺上顛覆所有關於浪漫主義、政治、精神、形而上學和道德這些多年以來一直銘刻在我們心中的信仰時，這條由等級觀念的海浪所衝擊出來的社會土壤就會陷入到無意識狀態的困境之中。到那時，不論是富人還是窮人都會黯然退場，還有思想家、研究者、決策者、奴隸、好人和壞人、有創造性的人和有責任感的人、工會主義者和個人主義者、改良派與保守派；所有的笑容與做作、行動與偽裝、語言與法規；這本是屬於原始人的特徵，同樣也出現在靈長類動物的遺傳卡中，這意味著一句話：要麼保住位置要麼死亡。
在這樣的日子裡，您會不顧一切地追尋藝術的足跡。或許您會強烈地渴求再度追求曾經擁有的精神財富，或許您會熱切於希望有某樣東西能讓身陷囹圄的自己掙脫生物命運的枷鎖，與此同時，渴望所有美好的詩意與偉大不會就此消逝。
那麼還是喝杯茶吧，或是看場小津安二郎小津安二郎（1903…1963），日本知名導演，他的作品常常是以現代的日本家庭為題材表現父母子女間的愛情、夫妻間的糾葛與和解、孩子們的嬉戲及大人的苦惱等，其代表作有《晚春》、《東京物語》等。－－譯註的電影，遠離屬於統治階級所特有的鉤心鬥角和唇槍舌戰習俗，讓悲哀的人生舞臺鐫刻上藝術及偉大作品的斑斑印記吧。
人生如幻夢（2）
晚上九點，我將小津安二郎的電影《宗方姐妹》的錄影帶放到錄影機裡。這是我這個月看到的至少第十部小津安二郎的電影。要問為什麼？那是因為小津安二郎是一個使我從生理命運的枷鎖裡掙脫出來的天才。
一切都來自有一天我對嬌小的圖書管理員安吉拉說的話，我說我希望有機會能看到維姆·文德斯維姆·文德斯（Wim Wenders，1953…），德國電影導演，主要作品有《德州巴黎》、《美國朋友》、《柏林蒼穹下》、《直到世界末日》、《雲上的日子》。－－譯註的早期作品，她對我說：“啊，你看過《尋找小津》嗎？這是一部介紹小津安二郎的不可思議的紀錄片，顯而易見，只要看過《尋找小津》就會很希望和小津安二郎有更近距離的接觸。”從那以後我便真真正正開始瞭解小津的電影，這是我有生以來第一次可以把藝術電影當作是一種娛樂，可以讓我歡喜讓我憂的一種娛樂。
我放上電影，嘴上品嚐著茉莉花茶。有時多虧了這個叫遙控器的世俗大念珠，我才能反覆地倒帶觀看。
這是一幕特別的場景。
扮演父親的是小津安二郎的愛將，演員笠智眾，他是小津作品中的靈魂人物，出色的演員，充滿朝氣，謙遜待人，在影片裡，他扮演的父親將不久於人世，與女兒世津子閒聊他們此前在京都的遊玩。他們在喝清酒。
父親：“看那西芳寺！陽光下的青苔顯得更加耀眼了。”
世津子：“看那上面還有山茶花。”
父親：“哦，你也注意到了？多美啊！（停頓）在古代日本，有很多美麗的東西。（停頓）認為所有的一切都不好，我覺得這有些極端。”
然後，影片繼續，片尾處的最後一個場景是在一個公園裡，世津
