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本方面大敗而告終”

“……但是日本的僧侶們並不服氣,原因很簡單,日本很多文化是從中國傳播過去的,他們與大明的關係如學生與老師的關係。他們認為,除非天主教能說服他們的老師,基督會能夠在大明獲得認可才行。”

“……方濟各發現中國文化對日本的影響很深,於是決心儘早訪問大明,但傳教士要進入大明是一件非常困難的事情,明朝禁止一切外國人進入,方濟各想盡了各種辦法,歷盡艱辛,卻始終未能如願。1552年12月,方濟各不幸染上瘧疾,由於缺乏醫藥不久便去世了,年僅46歲”

“……雖然方濟各未能進入中國傳教,但他的努力激勵著他的同道,15世紀的地理大發現彷彿一個重大啟示,刺激了傳教士們的使命感,明朝治下的中國在他們看來就像一片待開墾的處女地,一些進入中國的魯莽嘗試失敗後,有的傳教士認為讓中國人改變信仰是沒有希望的,除非用武力。一位修士這樣說,“沒有士兵的介入而希望進入中國,就等於嘗試著去接近月球。”

畢方濟看了看楊波,有些歉意的笑了笑:“當然,用大明的話來說就是,總有那麼一些坐井觀天的狂妄之輩。只有親自到了這裡才知道,我大明是多麼的強盛……”

楊波卻不領情反問道:“大明真的有這麼強盛嗎?”

“毫不誇張的說,明朝治下的中國是全球最強大的帝國之一”畢方濟肯定的點點頭:“事實上,被稱為佛郎機的西班牙人曾經制定過入侵中國的計劃,不管怎麼說,我很慶幸這個計劃最終被否決了……”

楊波哼了一聲,只有他知道,或許大明曾經輝煌過,但現在它就像一個腳步蹣跚的老人,在群狼的環視下很快就要倒下去了。

畢方濟清了清嗓子繼續講述,耶穌會為此制定了修會規則,對傳教方式不做狹隘的規定,卻要求它的成員必須學會所在國語言,他們認為,在傳播信仰過程中,暴力和軍隊不是必須的,相反可以帶一些農業專家、工程師和內外科醫生去當地……

楊波突然毫無徵兆的打斷了畢方濟的話:“神父,你是說,你們是帶著這些農業專家,工程師和醫生來到大明的嗎?”

畢方濟點點頭:“是的,我之前說過,一共有二十三位傳教士和7000餘冊書籍登船前往大明,可惜大多數在遙遠的路途中迴歸了主懷,只剩下五位倖存者。其中有德國人湯若望,他進入耶穌會之前就是一位著名的數學家和文學家,與義大利的物理學家伽利略同是當時歐洲科學院的院士,還有瑞士人鄧玉函,他是一位天文學家,還有已經去世的金尼閣神父,他一直秉承先驅者利瑪竇提出的“合儒超儒”傳教策略,為我們後來者奠定了堅實的基礎……”

畢方濟看著楊波突然從座位上站了起來,搓著手轉圈。他有些不解的望著楊波“一時激動,神父勿怪,不知道那些書籍現在何處?”楊波滿懷希望的看著畢方濟,看到他微微搖頭楊波的心沉了下去。

“路途遙遠兼儲存不善,大多都失落了……”

楊波心裡暗道可惜,臉上卻是不動聲色:“剛才神父說先驅利瑪竇神父制定的上層路線,現在看來似乎並不順利?”

畢方濟嘆了口氣:“利瑪竇神父的設想是好的,他積極與朝野名流交往,企圖用自己的知識去影響他們,從而達到傳播信仰的目的。這原本沒什麼問題,但是終其一生,利瑪竇神父都沒能見到大明的皇帝,最接近的一次也是對著一張空蕩蕩的椅子行禮而已……

“……而與這些達官顯貴走得太近也是弊大於利,先不說失去了宗教的獨立性,還給他們的政治對手提供了炮彈。比如萬曆四十四年的南京教案,又比如利瑪竇神父曾與兵部尚書石星交好,但石星旋即因在與日本談判時主和而被誅!在當地官吏煽動的僧眾攻擊下,利瑪

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