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關西盜匪成分複雜，亂兵潰卒、胡漢強梁摻雜其中，就算有地方強族客串充當也不奇怪。
李泰之所以知道這個山南飛鷂子的匪名，倒不是那些郡縣官員提及，這一股盜匪勢力不大、主要活躍在南北水縣的西南境，匪跡也不算多，在匪勢猖獗的大環境下並不起眼。
李泰之所以知道，是因為他媽的被這飛鷂子給搶過！
年初他門生劉共押運一批物料從南北水返回商原莊，於縣境中便被這飛鷂子給劫走。
但因所押運的多是墨錠等印刷材料，本身價值不大、用途也少，人貨才被放過，只將他們隨行攜帶的口糧吃食等扣了下來，劉共等向鄉人借糧才得以返回。
那會兒李泰勢力還不足以跨境追捕，再加上人貨損失不算太大，並沒有就此追究下去。
但在剛才諸員迎見的時候，隨行的劉共還是一眼就認出了這個飛鷂子，畢竟這年代還不輕傷人命的盜匪也不多，讓劉共印象深刻。
那族老顯然也並非不知兒郎們在外所為，聽到李泰直接叫破匪號，便也連忙跪拜在地顫聲道：“寒家舊年也曾是忠勤恭謹的積善之戶，族長松齡公率諸鄉義追從王師交戰，但卻沒於關東，無一生還，自此才失勢於鄉里……”
李泰聽到這話後便轉望向一旁的劉共，劉共本就南白水人，聞言後便點點頭，表示這族老所言非虛。
“石奴他本來深具道緣，幼年便追從樓觀賢師離鄉修道，驚聞家變之後才返鄉里。恰逢當縣世仇掌勢，不恤此族死傷慘重，仍然派給危重之役，不得已才作此下計。石奴他久承上師賢訓，雖然困於家難不得已委身為賊，但絕沒有濫殺……”
李泰抬手打斷這族老的話語，轉而饒有興致的打量了幾眼那飛鷂子張石奴，忍不住笑語道：“居然還是道門弟子，你師從哪一位賢師？”
“家師尊諱寶熾，乃潁川陳上師。”
張石奴連忙躬身作答，偷眼見到李泰不再滿臉厭惡，趕緊又作拜道：“小民資質愚鈍，雖未受籙授法，但追從上師數年，學成一身搏擊之技。若大都督肯包容前錯，庇護族親不受鄉仇虐害，小民願捐身報效、至死無貳！”
聽到這年輕人自陳師承，李泰不免眸光一亮，沒想到隨便審問一下，倒是挖出一個寶貝。
南北朝佛教昌盛，後三國都有侫佛之舉，相對而言，道教就顯得有點低調。南朝尚有陸修靜、陶弘景等為代表的天師道傳承，但在北朝，道教則更顯式微。
北朝道教的代表人物便是北天師道的寇謙之，在北魏太武帝滅佛崇道時期很是風光，甚至北魏皇帝一度都要公開受籙，搞點君權神授的儀式。
但隨著寇謙之這個領袖去世，再加上主張滅佛的崔浩牽連國史桉、整個清河崔氏幾遭滅族，北天師道便更加式微，幾近傳承斷絕。
樓觀道也是北朝道教的一個源流，其代表人物便是陳寶熾，因其道門宗師的身份，就連西魏皇帝元寶炬都將之引為上賓，在關西也擁有頗多信眾。
後來周武帝宇文邕以三教辯論為滅佛前奏，便是以這一脈樓觀道傳承作為佛教對手，雖然道佛並禁，但總體上還是以打擊沙門為主。
到了唐代尊崇道教為國教，並以老子為其宗流源頭，便是結合了樓觀道與南天師道的經義教規塑造了理論體系。
李泰也常思考為什麼這一時期的道教不太經打，是缺了上層的支援還是下層的組織？
雖然北朝多胡人政權，但崇道的皇帝不是沒有，崔浩之類的世族代表們對道門也頗推崇，講到下層組織結構，天師道前身的五斗米道簡直就是組織動員群眾的典範。
但優點有時候也是缺點，道教的傳籙體系過於嚴整週全，若任由發展必然會遭到當權者的猜忌，諸如太平道、天師道起義等等。
