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父親見大姑夫同意了，拍了拍手，石動筒便應聲從屏風後走了出來，一登臺先做了幾個滑稽的表情，把大家都逗笑了。
動筒是個很有趣的人，名字起的就很好玩兒，言語更是風趣幽默，他相當於現在的相聲演員，只不過不在外面表演，而是被我父親養在家裡。他雖是個優伶，卻是才華橫溢，能夠把儒學知識和市井笑話結合得天衣無縫，經常能把我家那些學富五車的家庭教師們問的一愣一愣的。
因為我也是個嘴貧的人，所以常和他切磋技藝，有時也會講一些現代的段子，他每每聽了都大為驚奇。
而另一方面，我認識他之後才發現，原來《笑林廣記》這本清代的笑話書裡很多的段子，在大魏時期就已頗具雛形了。當然，因為我年紀小，又是丞相的女兒，動桶只敢給我講那些健康的段子，帶色兒的他不敢講。
當然他不講是他的事，反正我早就看過了。
今天動筒表演的還是類似單口相聲式的節目，我們對他的節目都很期待，於是都豎著耳朵聽了起來，但剛聽了幾句，就感覺有些不對勁，因為他今天竟然說的是反腐敗題材的段子，而且影影綽綽地像是冀州的事情，那不正是大姑父的轄區嗎？
今天的故事是這樣的：在大魏的“濟”州，有一群老實巴交的農夫，本來小日子過的還算太平，結果突然來了一個“於”刺史，上任伊始便強行徵發民夫給他打獵，這些人沒有辦法，只好揮淚告別自己的老婆孩子，踏上這條危險的道路。
等這些民夫到了山裡，只見豺狼虎豹，應有盡有，便紛紛喪命獸口，更出現了各種稀奇古怪的死法，表面是在逗趣，實際上卻是在痛斥這個毫無人性的“於”大人的貪狠暴虐。
其中一些民夫們僥倖未死，但仍要苦捱著這悲慘的命運，便開始透過嘲弄於刺史來排遣心裡的苦悶：
“於刺史為什麼要打老虎，那不是弒父嗎？”
“於刺史還要什麼老虎皮啊，直接把自己的衣服脫下來不就得了。”
聽到這些民夫們的悲慘故事，我們都有些唏噓，因為我們都知道，動桶說的這件事情並不是虛構的：
大姑父在冀州搞出大事來了。
這事情還要從父親打贏了韓陵之戰，準備來洛陽的時候說起：本來那時父親是準備讓大姑父留守相州的首府鄴城的，因為鄴城非常重要，父親覺得讓大姑父幫他看著比較放心。
結果父親沒想到，他剛一離開鄴城，大姑父便開始撒著歡兒地收起黑錢來。而父親此時是把鄴城作為自己的重要根據地來經營的，不敢讓他胡來，就趕緊把他調到了次要一點的冀州。
但大姑父到了冀州之後，不但沒學乖，反而變本加厲地收受起賄賂來。更要命的是，可能是對父親把他從鄴城這個大肥缺調走感到不滿，他還擺起了當年爾朱榮伯伯的譜兒，徵召民夫打獵消遣，結果一次就死了三百多人，一時間天怒人怨、震驚朝野。
就在我們回憶這件事情的時候，動筒也說到了故事的高潮——這個於大人為了要完整的虎皮，強令民夫打虎時不許用武器，只能空手上去搏鬥，結果民夫們又死了一大半。但即使在這種情況下，仍有一個民夫每次都衝在最前面，於是另一個民夫便問他：
“你是練過武嗎？為何見了老虎便不要命地一樣往上衝？”
“並沒學過。”
“那是為何？”
“你可知，那於大人的官威，可比這老虎還要厲害啊！”
動筒在臺上說的繪聲繪色，但我們在臺下聽了都不敢笑，因為動筒的這個笑話，已經是在說大姑父“苛政猛於虎”了。
在儒家的話語體系中，“苛政”是一個非常嚴厲的字眼，如果再“猛於虎”，那被這麼評價的這個人，在百年之後是很可能是
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