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好笑話他，都猜不到上面的到底是哪方神聖，或是其它的。當然都希望他是前者，這樣他們也要好過些。
於是不等盛有木問，通仔先向蓮臺上的長者曲膝一拜道：“我等無知，闖了活佛的清修靜地，還請怒罪。”所謂掌不打笑臉，通仔是個生意人，深蘊此道，他可不願象文川秀行那樣不明不白的吃大虧。他這樣以禮相待，也可探對方虛實，稱呼也是他想過的，看那長者的喇嘛裝束，十有八九是喇嘛，而對於喇嘛的稱呼，活佛是最高的尊稱了。
果然蓮臺上的喇嘛睜開了眼，雙目明亮有神，神光內蘊，從這眼神裡就可知這是一個正道之人，盛有木他們心中稍安。只聽喇嘛用漢話說道：“修行何須擇地，心靜自然寬。你們中原不是有小隱於野，中隱於市，大隱於朝之說麼。不是你們打擾了我，而是緣來至此。佛即為永生，何來生死，活佛之說也只是世人的誤解。幾位遠涉千里，帶到吐蕃腹地，到了這吐蕃人也難至的藏寶閣，一定是有求而來吧？”都說得道的高僧都是哲學家，喇嘛的高僧也是如此，總是說出充滿哲理的話來。只是這紅衣喇嘛一眼就看出了他們的來龍去脈，確實厲害，不知他底是人是佛，怎麼會住在這麼窄小的木格里呢？
第二百零八章 雪山之晶 迷津
高人面前說假話，那無異於自掌嘴巴，盛有木略微酙酌了一下道：“活佛面前不敢說假話，我們確實是從中原而來，來此是要取回一樣東西，回去救命。”雖然對方已否定了通仔的活佛之說，可是此時盛有木也確實找不到合適的稱呼了。能住在這麼小的木格里，能夠不食人間煙火的長存，只有神仙或者鬼魂能夠這樣。盛有木也見識過了許多的鬼魂，憑感應就知道眼前正氣凜然的喇嘛一定不是鬼魂。稱他為神仙更不妥，神與佛畢竟還是有明顯的界定的。佛都是住在西方的極樂世界，怎會蝸居在這藏寶閣之內。
聽說得道高僧雖然在生前不能修成正果成佛，但是他們的精神卻能夠脫離自己的肉體，繼續在某地進行修行，也就是神修。他們介於人與佛之間，與鬼魂有本質的區別，他們有超人的能力，能夠自由地去來，具有讓人難以想象的能量。他們處在成佛或成魔的十字路口，心靜成佛，心燥成魔，所以他們多會找靜僻之地清修，以期能最終得正果成佛。剛才喇嘛對付文川秀行的那一手，可以看出只是一種警告，並沒有想傷害之意，可是文川秀行也是吃盡了苦頭。如果喇嘛發起怒來，他們四個也不是對手。從他的言行中可以察覺，他對盛有木他們是沒有敵意的。照這喇嘛的情形，多半是此情形，即為在此神修的喇嘛高人。所以他還是尊照吐蕃人的傳統，對道行高深的喇嘛都尊稱為活佛。就如中原地區對道行高深的人都尊稱為活神仙一樣。
活佛說話了：“天下之物，沒有常主，從來都是能者得之。古之有君子無過，懷璧其罪，寶物都是擇明主而附之。上至王權，下及米慄，無一能外。幾位施主不畏艱險而來，有所為而有所不為，好自為之。”聽他的語氣，並不反對盛有木他們來此尋寶，只是要他們量力而為，不要為物慾迷糊了雙眼。
苟大富不懂哲理，只知道最樸素的做人之理，聽活佛如此一說，他有些迷惑地請教道：“活佛的話太過高深，我聽懂了意思，能者得之，那不是強盜賊人也可以巧取豪奪了麼？”活佛笑道：“人能跳出牲畜之界，只因有道，得道多助，失道寡助。憑藉強橫之力逆道而行，短時能逞所欲，其實已是早種禍根，必將招至殺身之禍。故真正的能者，順天應道，此為正途�
