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��低硏ìng、理論xìng不強，康熙未予以重視，他只關心一些普通常識問題，對從歐洲傳進來的一些理論問題，不管是托勒密體系、第谷體系還是哥白尼體系，都未重視去研究。康熙時期的科學政策是我們同歐洲科技發展拉大差距的起點，在之後的統治政策中也阻礙了中國科技的發展。如乾隆後的“復古”運動就崇尚一切都可以從古書中找到原因，包括科技。
中國科技在新中國成立後的發展也說明了一些問題。在建國初期，由於種種的社會原因，使我們的科技工作者沒有條件全身心地投入到科學研究中。以後的“*”時期，更談不上社會為科技的發展提供了怎樣的條件。而當時歐美科技工作者的研究條件就比國內好得多，在他們研究鑽研時不會受到任何外界打擾。這種社會條件的差異，也是現在在諾貝爾獎獲得者中，有中國人，但都是外籍華人的一個原因。
從這些看來，我還是偏重把社會原因作為中國沒有產生近代科學，以至至今中國科技仍然落後於歐美的主要原因。
在採訪結束後，席先生一再的對記者強調說：近代科學產生在歐洲並得到迅速的發展是由當時當地的條件決定的，不必到1400多年以前的希臘去找原因。
自16世紀以來，中國科學開始落後，也要從當時當地去找原因，不必一直追著孔子、孟子。
………【20、左丘明】………
左丘明（約前540…452），姓丘名明，因其世代為左史官，史稱其為左丘明，魯國都君莊（今肥城市石橫鎮衡魚村）人。chūn秋著名史學家，儒學奠基人之一。
左丘明為齊侯姜尚支孫，世居齊都營丘（今山東臨淄一帶），後為避禍，徙居楚國。其祖父倚相為楚國左史，知識淵博，剛正不阿，直言善諫，被楚國譽為良吏國寶。《左傳·；昭公十二年》載：左史倚相趨過，楚靈王曰：“是良史也，子善視之。是能讀三墳、五典、八索、九丘”。《國語·；楚語》載：趙簡子問楚寶，楚王孫圍答以：“楚之所寶者，曰觀shè父……又有左史倚相……命使寡君無忘先王之業，又能上下悅於鬼神，順道其yù惡，使神無有怨痛於楚國。”左丘明在祖父的薰陶教誨下，養成了廣求博學、長於思索，慎言謹行，襟懷坦白的品行。
公元前506年，周率諸侯伐楚。楚軍大敗，昭王出逃，國大亂。倚相為保護典籍，囊所籍，攜子孫，舉家離楚，輾轉入魯，定居於肥邑都君莊（即今衡魚村）。為使子子孫孫不忘故土與先人，遂以營丘之地名為姓，曰丘。
不久，倚相為將其所藏典籍得到妥善儲存，流傳後世，遂將《楚史記》等轉交魯國。其子丘成也因通曉史事，出任魯國太史。後丘明襲父職。
左丘明品德高尚，胸懷坦蕩，深得魯侯器重。現存於孔府檔案館的《左傳jīng舍志·；薦聖圖》載：“趙師聖雲：魯侯yù以孔子為司徒，將召三桓議之，乃謂左丘明。左丘明曰：‘孔丘其聖人歟，夫聖人在政，過者離位焉。君雖yù謀，其將弗合乎？＇魯侯曰：‘吾子奚已知之？＇左丘明曰：‘周人有愛裘而好珍饈，yù為千金之裘而與狐謀其皮；yù為少牢之珍而與羊謀其饈。言未卒，狐相與逃於重丘之下；羊相與藏於深林之中。故周人五年不制一裘，十年不足一牢。何者？周人之謀失矣。今君yù以孔丘為司徒，召三桓而議之，亦與狐謀裘與羊謀饈也。＇於是，魯侯遂不與三桓謀，即召孔子為司徒。”
左丘明深得世人尊敬和愛戴，孔子視其為君子，尊稱其左丘明，謂之與其共好惡。《肥城縣誌》（清康熙十一年本）載：“樂正子chūn曰：‘子適齊過肥。肥有君子也。＇”是以《史記》稱左丘明為“魯君子”，肥城亦因此而獲“君子之邑”之美稱。《論語·；公冶
