第十九章 依法治國話兵家 (第1/2頁)
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稷下學宮。
李斯站起身來，朗聲說道：“袁公，以連辯農家，縱橫家，接下來有哪位師者願意出戰？”
“我來吧，剛剛聽袁公說了一句不戰而屈人之兵，看來袁公對於我兵家之學也頗為了解，不知可否賜教。”
一位威嚴無比的老者起身，並沒有走向講池，而是站在臺上。
袁基對著老者拱手，問道：“感問先生如何稱呼，所問何事？”
老者一揮手，說道：“本將，兵家，衛國，吳起。我只有一問，在你看來，何人可以為將帥？”
袁基聽到這裡，不假思索的說道：“在吾看來，若想為將帥，不過智、信、仁、勇、嚴五個字而已。”
“智，智計謀略也，為將需做到，運籌策帷幄之中，決勝於千里之外，若是無智，那就是一將無能，累死三軍，所以為將當有智。”
“信，不過賞罰分明四個字，有功必賞，有過必罰，將士信，則軍心可用。”
“仁，正所謂仁者無敵，對將士仁，對百姓仁，則民心所向，攻無不克戰無不勝。”
“勇，決勝乘勢，不逸巡也，為將者當有決謀合戰，當機立斷之能，須知狹路相逢勇者勝。”
“嚴，以威刑肅三軍也，不以規矩，不能成方圓，能另三軍聽令，則為嚴。”
“智可出謀，信明賞罰，仁可聚眾，勇當果敢，嚴可立威，為將者，若五德俱全，則為真名將。”
吳起聽後，哈哈一笑，說道：“好一個智、信、仁、勇、嚴，袁公寥寥數句，盡顯兵家之學，此關袁公過了。”
就在吳起坐下，他身旁有一人站了起來，說道：“在下，墨家，宋國人，禽滑釐。吾有一問題，若是袁公答上，則算過關。若是治國，當用墨家還是儒家。”
禽滑釐此言一出，臺下議論紛紛。
袁基思慮片刻，對禽滑釐回道：“聽聞禽滑釐乃墨子首徒，定是盡得墨子所學，在下聽聞，墨家以機關術聞名，學說以兼愛，非攻為核心，可對？”
禽滑釐點頭回道：“正是，此乃墨家學說核心。”
然後袁基又說道：“不知今日有哪位儒家大賢到場？”
袁基此話一出，接連站起幾位老者，其中一人說道：“吾乃，儒家，孟子之徒，萬章。不知袁公有何事？”
袁基拱手一禮，說道：“在下想問儒家以仁、恕、誠、孝為核心價值，教導世人品德修養，可對？”
萬章思索片刻，答道：“不錯，雖不全，但也得其精髓。”
袁基笑道：“既如此，在吾看來，儒墨兩家，皆不適合治國。若吾來選，吾當選法家，依法治國。”
禽滑釐和萬章聽後，盡皆臉色一變，問道：“先生此言何意？”
袁基輕笑一聲，回道：“吾曾聽聞一句話，一個骯髒的國家，如果只講規則而不講道德，最終會變成一個有人味兒的國家，道德自然會逐漸迴歸。”
“反之，一個乾淨的國家，如果不講規則卻大談道德，期望人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍佈的骯髒國家。”
“在吾看來，當以法治為本，以德治輔之，如此以往，國家就會變得強盛起來，簡單的說，就是治國當以法治，治民當以德治。”
“就如吾秦國，自商君，商鞅變法之後，國力日漸強盛，雖六國皆稱吾秦國律法嚴苛，但是事實就是，吾秦國現如今為七國最強，六國不得不合縱與之抗衡。”
“所以要讓吾選，我當依法治國，再輔以儒墨思想教化百姓，懂禮法，明善惡，知倫理，修品德，如此以往，國當長存。”
禽滑釐和萬章對視一眼，然後對著袁基拱手，說道：“袁公所說，卻有幾分道理，儒墨兩關，袁公算是過
