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法推斷。所以它能推斷的是常數，沒有辦法推斷變數，其目的是教人‘趨吉避凶’。常數是定數，《易經》知道有變數。但是人的心境，一念善就是加，一念惡就是減，天天都有加減乘除。如果加減乘除的幅度不大，於常數沒有太大的變化，那麼命運就會被人算得很準。
了凡先生被孔先生算定之後，他二十年不增也不減，完全相符，一點也不錯的。凡夫一般總是有變化的——一念善，一念惡……，不像了凡先生不想做善事，也不做惡事，始終保持一個常數，所以他的命運還是相當準確的；如果變化大就超越了。因為超越常數，所以“吉可以趨”，“兇可以避免”，就是自己可以爭取的。
尤注說：“因為諸行無常，所以一切得失苦樂境界，都覺得非常活變，可以隨著各人行為，把他加減乘除去來。”“行”是思想、見解、行為，這不是一個常數，所以一切得失苦樂境界都覺得非常活變，可以隨著各人行為，把它加減乘除去來。常數是因，變數是緣，改造命運的關鍵在“緣”上。佛法對緣非常重視，所以講“天地萬物，因緣所生”。因緣所生著重在緣——緣生法，因為緣是變數，因是常數，掌握這個變數，自己就可以改造命運了。自己就可以循著自己的理想、自己的願望，得到殊勝圓滿的結果。佛在經上也給我們說“無常、無我、涅槃”，懂得這個原理，人可以成聖、成賢，可以成阿羅漢、成菩薩、成佛，都是基於這個原理上來說的。
開章第一義。便說積善之家。必有餘慶。汝信得及否。
由此可知，《易經》瞭解世間宇宙人生的常數，但是它也知道這裡面有變數。掌握了變數，小的可以改造自己的命運，大則可以代世界國家謀求永久的安定和平。這一部書真正是了不起，很可惜現在幾乎變成看相算命的書，實在太可惜了！正如同梅光羲居士在《無量壽經》序文中說：“《彌陀經》本來是幫助我們了生死、出三界、成佛作祖的一部書，現在變成為人送終的經卷，這實在是太冤枉了！”《彌陀經》淪落到這種地步，就像《易經》淪落到看相、算命、看風水一樣，太可惜了！《易經》確實是指導人生幸福、世界安定和平的一部哲理書。《易經》教導我們改造命運，就是‘積善’。積善當然先要改過，改過而後積善，這樣的人家‘必有餘慶’。雲谷禪師問了凡：“你能不能相信？”
餘信其言。
袁了凡之所以能改造命運，關鍵的所在，就是聞到善言他能夠深信，這就是大善根、大福德，他遇到雲谷這是因緣。佛經上講的“善根、福德、因緣”，這三個條件具足，他的命運怎麼會不轉？決定能轉過來的。
尤注說：“聞善言而生疑謗者，是為罪惡之相，故曰疑為罪根。”“善言”是聖教，世出世間聖人的教誨，後人稱之為經典。經典所說就是真理，永遠不變，超越時間、超越空間。超越時間就是幾千年前所說的道理，幾千年之後還是這個道理，永遠不變的；在中國是這個道理，拿到外國去還是這個道理，這是超空間。超時間、超空間，這才稱之為經典。
所以聽到這些話，知道這些世出世間的聖人，他們的著作教訓絕對不是經驗累積的。經驗累積有時候還有差誤，還有不適時宜。佛經是從真如本性流露出來的真言，不是經驗的累積；歷史教訓是經驗的累積。經典著作是真性的流露，所以超越時空，是絕對的真理。你能相信，絕對得利益、得好處；不相信，這種殊勝的功德利益，是你當面錯過。所以佛法講“疑是罪根”，是根本煩惱。根本煩惱六個——貪、瞋、痴、慢、疑、惡見，“惡見”是錯誤的見解。尤注說：“聞善言而起敬信者，是為福德之相，故曰信為福母。”“母”是比喻能生的意思，世出世間的福德都是從“信善言”而生的。你能深信聖言，你能相信聖教，無量無邊的福德都是從這裡生出來了。了凡先生很難
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