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。此改過之要機也。
‘恥’這字與人的關係太大了，為什麼？“知恥”，這個人可以成聖成賢；“不知恥”，必定淪落三途。你看這個字與一個人的前途關係多麼重大！
‘以其得之則聖賢’，‘得之’就是知恥；知道羞辱就發憤雪恥圖強，能振奮起來。
‘失之則禽獸耳’，‘失’就是不知恥；不知恥就是小人，胡作妄為。在佛法講，不知恥才會搞貪、瞋、痴、慢；知恥的人絕對沒有貪、瞋、痴、慢，他曉得貪心墮餓鬼，瞋恚心墮地獄，愚痴墮畜生，有什麼值得傲慢的？跟佛菩薩比差太遠了！所以這些煩惱心自然就消失了。
‘此改過之要機也’，‘要’是重要，非常重要的樞機，也就是關鍵。把它擺在第一——要知恥。說得粗俗一點，就是善行善果不如人是羞恥，知恥一定奮發自強。希望發最上乘者，一齊來組成一個“知恥學社”，提倡知恥運動，喚醒大眾，共創人類和平福祉。
⑵畏懼心——知畏能生誠敬
第二。要發畏心。
‘畏’是畏懼。人常懷有畏懼之心，那是一種很大的控制力量，使自己不敢作惡。他有所恐懼，他怕什麼？
天地在上。鬼神難欺。
‘天地’是指天神與鬼神。在我們上面的諸天天神有天眼通，我們一切動作他們皆看得很清楚；地下則有鬼神，鬼也有五通，能力雖然比不上天神，他們的感觸比我們一般人還要強。鬼的智慧比不上我們，但是他能見、能聽，這些能力比我們強。（也許你不相信，而認為鬼神有五通，應該是他們的聰明智慧比我們強才對。）現在科學家已經測驗出來，很多動物它們的器官很特殊，譬如說狗——它的鼻子比人靈，我們覺察不出來的味道，它可以覺察得出來；狗的耳朵也比我們靈。它是畜生，它沒有我們聰明。畜生裡尚且有許多種能力超過我們，何況鬼神呢？所以鬼有五通是可以相信的。他為什麼還受苦難？他智慧不如我們，福德多數不如我們。所以地上地下有鬼神，我們一舉一動他們都清楚。
吾雖過在隱微。而天地鬼神。實鑑臨之。重則降之百殃。輕則損其現福。吾何可以不懼。
我們縱然在很隱密的地方，也就是說沒有人看到的地方，做一點小小的過失，天地鬼神有天眼——我們的牆壁障礙不住，他們看得清清楚楚。真正可怕！這些眾生的神通還是小的，因為距離我們很近，他們實在都看到。‘鑑’就是看到，‘臨’就在我們面前。我們看不到他，他實在就在我們面前，他看我們看得清清楚楚。佛菩薩則更不必說了。佛菩薩是大慈大悲，看到我們做什麼壞事，他心清淨，他不會找我們麻煩；可是鬼神不一樣，鬼神是凡夫，看到我們作惡，他生氣，有時要找我們麻煩。佛菩薩無所謂，但護法神是眾生，他看不順眼，也要找你麻煩。因為護法神是凡夫，他沒有成佛、成菩薩。鬼神更是凡夫，所以‘重則降之百殃，輕則損其現福，吾何可以不懼’！我們有重大的罪惡，這些鬼神就要來懲罰我們，這就遇到一些災難災殃了。輕的——就是我們常說的折福。要是真正明白這個事實，怎麼能不怕！
所以《無量壽經》裡有好幾段經文，讀了真正叫人敬畏。西方極樂世界人數無量無邊，個個“天眼洞視”（洞視就是沒障礙，一點障礙都沒有），“天耳徹聽”，能力是盡虛空、遍法界——十方一切諸佛剎土，我們肉眼看不見的，他看得見；我們耳朵聽不見的，他聽得見。所以想想我們還有什麼地方能隱瞞極樂世界的諸上善人？連那些人都不能隱瞞，又如何能瞞過阿彌陀佛、觀音、勢至呢？沒有法子隱瞞！
我們真正明白這一樁事實，深知唸佛求生淨土，形式上的迴向不迴向是沒有什麼關係。我們的心願他們都知道，不必嘴裡講：“我要求生淨土！”他們早就知道，起心動念時他們就曉得了。
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