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o;海底&rdo;發家，成了富豪。
天地會系統出來的&ldo;海底&rdo;原也只是幾十頁的小冊子。一經流傳，人人想在這部堪稱聖書的冊子上留下自己的手澤。於是稍通文墨之徒（甚至不通文墨之徒）只消有那麼一點小小的權柄，便要添寫些詩句、文章以及故事。光是一樁日常的走路過橋，就生出幾十首應答的歪詩劣謠。彷彿走路過橋的光棍若是在應對酬答這些詩謠上不能盡符秘本所載，便要被視作jian細一般。比方說：〖問：橋尾誰人在此？答：結萬義兄在此。問：在此何事？答：在此看桃李。問：桃李樹結子有多少？答：桃樹結子三十六，李樹結子七十二，共成一百零八。問：有何為證？答：有詩為證‐‐桃子三六在樹根／李子七二甚超群／兩樣相連成結陣／一百零八定乾坤。續答：尚有對一聯為證‐‐有頭有尾真君子／存始存終大丈夫。問：你在橋上過？橋下過？答：弟子在橋下過。問：為何不在橋上過？答：弟子身有穢，不敢在橋上過。問：橋下水深，焉能過得？答：結萬義兄見我真心義氣，教我手拿三塊石、八字腳；三八廿一步踏過。問：有何為證？答：有詩為證‐‐二板橋頭過萬軍／手拿三石過江濱／義兄問我何方去／一片真心伴帝君。問：到二板橋又到何處？答：又到洪門一座。問：洪門誰人把守？答：萬龍、杜方二位將軍把守。有對一聯為證‐‐地鎮高岡一派溪山千古秀／門朝大海三河峽水萬年流……〗如此反覆詰答問辯、喋喋不休，倘若實況果然，則天地會光棍博學強記的資質恐怕不比正途八股出身的秀才、舉人為弱。
而這&ldo;海底&rdo;秘本之中，倒非不可盡信。茶陣便是其一。茶陣者，於列杯奉茶以待來客之際有固定的布排圖式。無論一隻茶杯、兩隻茶杯……乃至於十三隻茶杯，加上一把茶壺，可以擺出成百的陣式。來客取哪一隻杯？飲多少？如何持杯？如何飲？都有細膩的講究和要求。倘若主客雙方本有敵意，而在茶陣的往來應對之中又有什麼差池閃失，便極可能演成劇烈的武鬥。反過來說，茶陣相待得宜，也有可能排難解紛，化干戈為玉帛。
萬得福看那彈頭嵌入之勢，自然先想到這排列與&ldo;海底&rdo;秘本中的茶陣列杯圖樣略似。在茶陣之中，五杯之茶也稱得上變化多端了。若成四外一內的&ldo;梅花郎&rdo;，則中間那一杯絕不可飲。若成一直排的&ldo;五祖君&rdo;，則一杯也不可飲；非飲不可的話，須先注回壺中，重新斟上，這叫&ldo;崇禎帝尚在五祖君之上&rdo;。上三下二式叫&ldo;五虎下西村&rdo;，只上排中間那杯可飲。至於左三右二，在正統茶陣中並無此式，只於煙茶並舉時才有。面對這一式，飲者須持左三杯中最下方，也就是最靠近自己的那一杯，先移至右二杯的上方，也就是靠近主人的那一邊，然後念詩一首：反斗窮原蓋舊昔／清人強佔我京畿／復迴天下尊師順／明月中興起義時。如此才能再飲。
萬得福在腦中翻來覆去將這五杯茶的各首詩句都想過一遍，發覺沒有一首適用來說明或暗示萬老爺子垂危之際的心境體會。偏在此刻，晨曦又微微綻得亮了些，波光斜映，將這幾個彈孔的側邊拉出了長短較為分明的陰影。
在這波光掩映之下，亭中樑上的五個長短不一的彈孔居然形成了一個殘缺不全的字。左邊的三個由上而下依序是一圓、一圓、一斜長，形成個三點水的筆畫；右邊的兩個由上而下則是一點一橫，形成個主或高字的最初兩筆。旁人看這殘字或則不明白，萬得福看個仔細，知道它在一般人使用的正經字和幫會人使用的省筆字之間。再循線往下週折思索兩回，忽然像是明
