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因為耳為腎之官，耳黑是腎病的表現。&rdo;
老教授聽他說完，緩緩點頭：&ldo;我想聽聽你自己的觀點。你認為哪一種有道理呢？&rdo;
&ldo;我？&rdo;葉知秋深吸一口氣，理了理思路，慢慢道：&ldo;這句話的前文說的是診在口、眉、鼻、目，都是頭面部，如果&l;診在肌上&r;的&l;肌&r;解釋為&l;肌肉&r;的話，與前文的語句似乎不順，而如果理解為&l;腮&r;或者&l;耳朵&r;，醫理上能說通，但是這對原文的改動太大，有另起爐灶之嫌，違背了注家應當遵從原文的精神。而&l;譏&r;的發音跟&l;肌&r;相同，是通假字，而且醫理上也完全能說得通，所以，我覺得這一種說法，理由最充分。&rdo;
&ldo;很好，你不僅對古醫文非常的熟悉，而且能學有所思，非常好。‐‐我的問題問完了。&rdo;
主持的教授扭頭望向另一邊那位教授。那教授道：&ldo;我的問題是：你對&l;心移熱於小腸&r;這種說法有什麼看法？&rdo;
葉知秋道：&ldo;&l;心移熱於小腸&r;一句話，出自隋朝的《諸病源候論》，根據中醫藏象學說理論，心與小腸相表裡，在病理情況下兩者會相互影響。古代中醫認為小腸具有分清別濁的作用，在大腸與小腸之間有個闌門，在這裡攔清和濁，渣滓分到大腸，水液分到膀胱，然後排出體外。如果心火過旺，因為心與小腸相表裡，就會影響到小腸，心火下移到小腸，燒灼分清別濁後所得水液，於是小便就會短赤，小便灼熱疼痛，甚至血尿等等。這就是心移熱於小腸。治療用導赤散，引導心火下行，清熱涼血，利水通淋。&rdo;
&ldo;不錯。&rdo;老教授瞧著他，又問道：&ldo;我注意到了你剛才特意強調了&l;古代中醫&r;，的確，&l;心移熱於小腸&r;這種觀點，與現代解剖不一樣，也與現代中醫的理解不一樣，我想聽聽你用現代眼光如何看待這個問題。在現代社會，這種說法還能否適用？&rdo;
葉知秋想不到老教授聽得如此仔細，不過，博士就是要注重知識的深度，每一個問題都必須搞清楚來龍去脈，要知其然而知其所以然。好在這個問題也不算太難，而且每個問題有三分鐘的思考時間，他在糙稿紙上簡單寫了幾句，理了一個簡單的回答提綱，然後回答道：&ldo;根據現代解剖知識可知，小便不是來自於小腸，所以現代中醫理論認為，水液是經過脾臟胃腸吸收之後，上升於肺，由肺輸布全身，最後下歸於腎，由腎分泌到膀胱，而不是直接從小腸分過去的，因此，心移熱於小腸在現代解剖學上解釋不通！但是心火旺則小便赤熱這種現象是客觀存在的，其實是心火旺盛後，人體水份蒸騰，水份減少，小便減少，排出的氨一類的東西對尿道產生了刺激，灼熱疼痛。用導赤散之所以有效，是藥物增加了水份，降低了熱量，緩解了病症。&rdo;
那老教授緩緩點頭，瞧著他，又問道：&ldo;剛才你說了，&l;心移熱於小腸&r;這句話與現代解剖學不同，我們也都知道，小便是膀胱主管的，所以有學者建議將這句話改成&l;心移熱於膀胱&r;，你怎麼看？&rdo;
&ldo;我不贊同這種觀點，雖然這種說法從狹義上看跟現代解剖學相符合，但是，中醫學有自己獨立一整套理論體系，中醫的藏象學說是以中國古代哲學為基礎的，是環環相扣的一種條理性很強的理論，中醫所說的人的五臟六腑，跟西醫解剖學上的五臟六腑並不相同，包括但不限於西醫解剖學上的五臟六腑的功能，它其實是一種系統，比如&l;心主神明&r;這句話的心，不僅包括西醫解剖的心臟，還包括思維的相關臟器，所
