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學者說：&ldo;是誰說中蠱了？&rdo;
婦女說：&ldo;巫師。&rdo;
學者指著韋方說：&ldo;我給你帶來了個高階醫生，給你兒子看看。&rdo;婦女立刻說著誇張的客套話：&ldo;哎呦，這怎麼好意思啊？去年你來這裡下鄉，幫了我們許多，這次又那麼客氣，讓我怎麼受得起啊？&rdo;
學者被誇得稍些害羞了，一面說：&ldo;受得起，受得起！&rdo;一面將韋方逼了出來。
韋方見學者這般放心，便大起膽子，走到孩子身邊問：&ldo;你哪裡不舒服？&rdo;那孩子也不怕生人，轉過身子，清澈的大眼睛如山澗泉水般叮咚玲瓏。韋方憐愛之情由然而上，也沒有開始那麼緊張了，舒心一笑，又問了一遍：&ldo;哪裡不舒服？&rdo;
孩子嚅了嚅嘴唇，虛弱地說：&ldo;肚子好痛。&rdo;
韋方小心地將他扶坐了起來，對他的腹部進行粗略的檢查，碰到小腹的右下方時，孩子忍不住叫了一聲。韋方嚇一跳，趕緊把手縮了回來，學者也聞聲趕來了，看到韋方無辜的表情，會心一笑，繼續和那女人扯閒話去了。
韋方很快鎮定下來，對孩子說：&ldo;是剛才的地方疼嗎？&rdo;
那孩子知道自己的表現驚著韋方了，羞愧極了，聲音比原先更微小了，只見他輕輕地點了下頭。
&ldo;如果是這個地方的話……&rdo;韋方有了小小的想法，他拉過學者，說：&ldo;這孩子，可能是闌……&rdo;
話沒說完，就聽那女人尖著嗓子喊道：&ldo;哎呀！王叔叔，你來了？！&rdo;韋方的思路被打斷了，伸著脖子望去，老人背著光，看不清臉，他們所在的角度就好像在迎接神的降臨。
老人並沒有太多的話，問了好，就走到孩子的床前，摸摸脈，探了症狀，就給孩子開藥方了。韋方上前觀了藥方，全是草藥，他又是西醫，對這個不太懂，不敢亂開口。
那女人自是喜滋滋接了藥材，送了些自家栽培的食物，做了藥費。
韋方對學者咬了耳朵：&ldo;這孩子不是什麼中蠱，就是闌尾炎。闌尾炎，你知道不？&rdo;
學者卻笑著：&ldo;現在你還怕草蠱婆嗎？&rdo;
韋方知道學者的用意了，一時感激地不知道說什麼。告別前，學者又向那女人討了那零碎的藥草，那女人也是很慷慨地贈與了他一些。
走在寨子裡，這被勤勞的雙腳磨得光滑發亮的石板路上，韋方感慨著：&ldo;原來，這也能被稱之為蠱啊？&rdo;
學者依然笑著：&ldo;有沒有蠱，我不敢說，不過這草蠱婆的傳說，是有些扭曲的。
這裡的人們信奉&l;萬物皆靈&r;，對一些巨形或奇形的自然物，往往認為是一種靈性的體現，因而對其頂禮膜拜，酒肉祭供。其中比較典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、巖洞、大樹、山林等。此外，苗族認為一些自然現象或自然物具有神性或鬼性，苗族語言往往鬼神不分，或者兩詞並用。多數情況下，鬼被認為是被遺棄或受委屈的靈魂和工具所變成的，常給人類帶來災難、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所謂東方鬼、西方鬼、母豬鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被稱為惡鬼。而有靈性的自然現象常被認為是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、月亮神等。對於善鬼、惡鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。對善鬼有送有迎，祭祀較真誠，對惡鬼則須賄賂哄騙直至驅趕使之遠離。而且他們認為自然界存在許多精怪。比如牛在廄內以糞便蓋身或在廄內打
