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再比如說，在中國，最近幾十年來，伴隨著&ldo;窮人&rdo;和&ldo;富人&rdo;這樣僵硬的二分法而出現的，已是一個全新的陌生世界。它透過改變&ldo;窮人&rdo;的定義 ‐‐精神和肉體的雙重破產、麻煩、野蠻、愚昧、危險和恥辱，進而也改變了&ldo;人&rdo;的定義‐‐我們因擔心陷入文化所定義的&ldo;貧窮&rdo;，不得不去動員肌體中的每一個細胞，全力以赴，未雨綢繆。
端午想，如果他理解得不錯，這應該就是綠珠所謂&ldo;非人&rdo;產生的社會基礎。
端午酷愛布萊希特。曾經有很長一段時間，他對布萊希特基於基督教的立場，簡單地將人區分為&ldo;好人&rdo;和&ldo;非好人&rdo;而迷惑不解。不幸的是，布萊希特的預言竟然是正確的。好人，按照布萊希特的說法，顯然已無法在這個世界上存活。換句話說，這個世界徹底消除了產生&ldo;好人&ldo;的一切條件。
在今天，即便是布萊希特，似乎也已經過時了。因為在端午看來，在老布的身後，這個世界產生了更新的機制，那就是不遺餘力地鼓勵&ldo;壞人&rdo;。
在端午很小的時候，母親就開始向他灌輸自己頗為世故的分類法。在母親那裡，人被奇怪地區分為&ldo;老實人&rdo;和&ldo;隨機應變的人&rdo;。&ldo;老實&rdo;自然是無用的別名，而&ldo;機變&rdo;，則要求眼觀四路，耳聽八方，隨時準備調整自己的生存策略。突擊或龜縮，依附或背叛，破釜沉舟或丟卒保車，過河拆橋或反戈一擊。這一分類法，與他喜愛的圍棋，與母親口中的那些代代相傳的民間故事一樣陳舊而古老。
有一段時間，他哥哥元慶，忽然對&ldo;正常人&rdo;和&ldo;精神病&rdo;之間的界限，表現出病態的關切。端午當時並未立即意識到，哥哥正在加速度地滑入他深感恐懼的&ldo;瘋子&rdo;陣營。不過，自他發病後，一切又都被顛倒了過來。他自詡為這個世界上唯一的&ldo;正常人&rdo;，其他的人都是瘋子。
&ldo;那麼，我呢?&rdo;有一次，家玉嬉皮笑臉地逗他。
&ldo;也不例外。&rdo;元慶冷冷地道，&ldo;除非你和端午離婚，嫁給我。&rdo;
家玉紅了臉，再也不笑。
宋蕙蓮的來訪，讓家玉留下了不愉快的記憶。就像吃了一隻蒼蠅。不僅僅是因為那天晚上，她在無意中撞見了端午和綠珠。她對蕙蓮開口閉口&ldo;你們中國人&rdo;一類的說法怒不可遏。在她看來，宋蕙蓮樂於用&ldo;中國人&rdo;和&ldo;非中國人&rdo;這樣的分類，來突顯自己過時的優越感，來表達對自己同胞的嘲弄和蔑視。而事實上，當她在美國或西方世界四處演講、騙吃騙喝的時候，她所蔑視的&ldo;中國身份&rdo;，正是她招搖撞騙的唯一資本。在她的英文隨筆集《告訴你一個真實的中國》中，她不僅成了杜甫和李白的&ldo;直接繼承人&rdo;，成了專制政治的&ldo;敏銳觀察家&rdo;，甚至透過杜撰某些政治人物的私生活及種種駭人聽聞的&ldo;軼事&rdo;，來取悅她的那些外國讀者。
儘管端午對所有的政治人物都沒有好感，但他還是立即對妻子的看法表示了毫無保留的贊同：&ldo;唉，你知道，有些詩歌界同行，跟宋蕙蓮一個德行。還有些人更可笑，在國內痛斥資本主義和帝國主義，到了國外就大罵專制政體……&rdo;
說到對人的分類，家玉的方法與眾
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