懋心道人提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
第十七章：聞所成地之深入——《經典探幽微，思辨解玄疑》
離開毗舍離寺後，我輾轉來到了拘屍那羅城。這座城因佛陀涅盤之地而聞名遐邇，瀰漫著一種莊嚴肅穆的氣息。城中有一座古老的寺廟，名為寂靜寺，寺廟的牆壁爬滿了歲月的藤蔓，彷彿在訴說著往昔的佛法盛事。
我在寂靜寺中安頓下來，每日沉浸於浩如煙海的佛法經典之中。隨著學習的深入，我愈發遇到諸多晦澀難懂的經文。有一次，我在研讀《瑜伽師地論》中的一段經文時，那複雜的義理和深邃的內涵讓我彷彿陷入了一片迷霧之中。經文中對於“心意識”的闡述，各種名相相互交織，我反覆誦讀，卻始終不得其解。
這時，我想到了寺中的藏經閣。那裡收藏著歷代高僧大德的註釋典籍，或許能從中找到解開疑惑的鑰匙。我滿懷期待地走進藏經閣，裡面瀰漫著一股陳舊紙張和墨香混合的獨特氣息。昏暗的光線中，我在書架間穿梭，尋找著有關《瑜伽師地論》的註釋。終於，我找到了一本由一位古印度著名論師所著的註釋。
回到自己的禪房，我如獲至寶地翻開註釋，逐字逐句地研讀起來。然而，註釋中的解釋也頗為深奧，我仍有許多地方難以理解。於是，我決定去找寺中的幾位學養深厚的師兄交流探討。在寺廟的庭院中，我找到了正在經行的慧明師兄和悟真師兄。我恭敬地向他們請教我在研讀經文註釋時遇到的困惑。
慧明師兄沉思片刻後，說道：“師弟，這段經文關於‘心意識’的講解，關鍵在於理解其體性與作用的區別。你看，心是能藏，意是能變，識是能了別，三者雖有不同，但又相互關聯。”悟真師兄接著補充道：“就如同水與波的關係，水是心之體性，波是意識的變現，而識則是對波的了別認知。”他們的講解如同一盞明燈，讓我漸漸撥開了心中的迷霧。
在與師兄們的交流過程中，我認真地整理著筆記，將他們的見解、自己的感悟以及經文中的要點一一記錄下來。經過一段時間的積累，我逐漸形成了一套自己的學習方法。我把經文按照不同的主題分類，如“心性論”“修行法門”“果位境界”等，然後將相關的註釋、自己的理解和疑問分別整理在對應的主題之下。這樣一來，每當我複習或者遇到新的問題時，都能迅速地找到相關的資料進行深入研究。
隨著對經典理解的逐漸深入，我聽聞寺中即將舉行一場辯經大會。各地的修行者和學者都會前來參與，這是一個檢驗自己所學、深入佛法智慧的絕佳機會。我懷著既興奮又緊張的心情報名參加了辯經大會。
辯經大會那天，寺廟的廣場上聚集了眾多的僧人、學者。陽光灑在他們身上，映出一片莊嚴肅穆的景象。我抽到的辯題是“如何證悟無我之境”。我的對手是一位來自南方的博學學者，他眼神犀利，透著深厚的學識底蘊。
辯經開始，對方首先發難：“若言無我，那誰在修行？誰在證悟？”我深吸一口氣，回答道：“修行與證悟並非有一個實有的我在為之，而是因緣和合之下，五蘊假合之身遵循佛法的教導，逐漸破除對我的執著。”對方緊接著追問：“那如何解釋在修行過程中的自我覺照？”我思索片刻後回應：“自我覺照並非是對一個實我之覺照，而是對心念的起滅、煩惱的生起與對治的觀照，此觀照亦是佛法智慧的作用，而非我之本體的功能。”
在辯經過程中，我們你來我往，針鋒相對。每一次問答都像是一場心靈與智慧的交鋒。有時，我因對方的犀利問題而陷入短暫的思考困境；有時，我又能憑藉對經典的深刻理解和自己的感悟巧妙回應。周圍的聽眾不時發出陣陣驚歎聲和掌聲。
在與這位學者的辯經中，我內心也經歷著一場深刻的變化。起初，我擔心自己會在辯經中失利，被眾人笑話，這種對名聲和勝負的執著讓我有些
