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是中國神話傳說中的神鳥，後來與"；龍"；一起成為中華民族精神的象徵。但它的產生卻一直是個謎。近年在湖南洪江市高廟文化遺址出土的一個白色陶罐上，戳印有我國最古老的圖案，距今有7800年的歷史。這一發現為揭開"；誕生"；之謎提供了異常珍貴的實物資料，震驚了考古界。
在湖南發現中國最古老的圖案並非偶然，湖南是我國稻作文化的故鄉，而的誕生與遠古稻作文化密切相關，可以說，它原本就是稻作文化的產物。長沙大塘遺址出土的7000年前的圖案，其鳳鳥口中即銜著禾苗。
大量的文獻資料表明，在原始時代，中國南方稻作民族以"；鳥"；為圖騰。這已為學界所共識。去年我在湘中發現一張明代萬曆四十四年的圖卷，上面繪的。五猖、雷神，就是鳥首人身，手裡還握著一隻鳥。這種人鳥合一的形象即為典型的鳥圖騰崇拜產物……這說明在390年前，鳥圖騰崇拜觀念在湖南民間還很突出。至今湖南少數民族地區的風雨橋上，還雕塑著鳥，這也可以看成是鳥圖騰崇拜的文化遺存。
這種被原始人類視為圖騰的鳥，古稱"；丹雀"；，又稱"；陽鳥"；、"；鸞鳥"；，與稻作文化起源關係密切。《拾遺記》卷一說："；（炎帝）時有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死。"；所謂"；丹雀"；、"；陽鳥"；、"；鸞鳥"；，就是神鳥的原型。《廣雅》雲："；鸞鳥，鳳皇屬也。"；
由於文化深深植根於稻作文化之中，"；和"；也就成了形象的基本特性，《山海經·南山經》雲："；是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見者天下安寧。"；所以，在民間自古就代表著和美、和諧與吉祥。
“”形象本身就是和諧觀念的產物。一方面，它是一個"；二合一"；的對立統一體，雄為鳳、雌為凰，表示陰陽調和、合和祥瑞；另一方面，它又是一個多元和合體，是在鳥圖騰的基礎上，融合原始時代多個不同氏族所崇拜的自然物的特徵，集大成之美而成的。如《說文》就這樣描繪形象的多元和合特徵："；鳳之象也，鴻前麟後，鸛顙鴛腮，龍文龜背，燕頷雞啄，五色備舉。"；
在中國文化中，形象不僅表示自然物之“和”，也表示人類社會之“和”。“五色”後來就被看成是維繫古代社會和諧安定的“德、義、禮、仁、信”五條倫理的象徵。如《山海經·南山經》說：“首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信”。《山海經·海內經》也說：“有鸞鳥自歌，鳳鳥自舞。鳳鳥首文曰德，翼文曰順，膺文曰仁，背文曰義，見則天下和。”
在古代，還用來指有德之人。主張“和為貴”的大聖人孔子，便是中國歷史上第一個被尊稱為"；鳳"；的人。古代思想家老子曾以來比喻孔子，據《莊子》記載：“老子見孔子從弟子五人，問曰：‘前為誰？’對曰：‘子路為勇。其次子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武。’老子嘆曰：‘吾聞南方有鳥，其名為鳳，。。。。。。鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢。’”可以說，文化的和諧理念涵蓋了自然與社會的方方面面。形象的這種"；和"；的特性，在有關的成語中也被經常運用。湖湘遠古稻作文化孕育出了中國民間如此完美的和諧文化象徵物，這是湖湘文化的和諧魅力之三。
1。5楚文化的圖騰
楚人尊鳳是由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的，迄今已逾七千多年有文
