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倘若要讓許仙瞧上一眼，定然知曉這截軀幹源自何處，甚至生前身後事，他也能說出個七七八八來。
畢竟，這頭殭屍不在三界之中、跳出五行之外，且不死、不滅，如同書中靈，卻無需書縛換取永生。
九叔、石堅等人著實費了好一番功夫，狩獵了近三個多月，才將它制服，任由幾人刀砍斧剁，雷打火燒，雖有損傷卻並不足以滅殺此獠。
只好將音樂殭屍分屍，由幾人分別帶回山門鎮壓在各地。
卻不曾想，任老太爺竟飄洋過海，來到大洋彼岸看望淪為階下囚的“羔羊”。
許仙漂泊在外，若是知道永恆的真理之外還躺著一位老鄉，必然兩眼淚汪汪啊。
可惜。
音樂殭屍不待見他。
殘軀在銀盒裡聞嗅到熟悉的味道，躁動的蛄蛹著。
米蘭達·奧古斯都觸電般收回手掌，她驚疑不定的注視著殘軀。
這是傳教士在茅山覆滅之際，從廢墟之中帶回的不死物。
根據研究院的說法，它具備“長生”的特質和“不死”的特性，他們大膽推斷，不死物或許能逆推“神”的領域。
屆時，人類將創造“神”，甚至奴役神明，徹底改寫歷史的走向。
研究院的院士收穫聲望和數不清的財富，甚至名垂不朽，代代相承他們的豐功偉績。
沒有一位院士能拒絕這份誘惑，在收到卜尼法斯八世的邀請後，他們毫不猶豫的選擇加入這件偉大的事業。
他們的實驗需要大量的人，觀察人體在不死物的輻射、注入、融合等等實驗中的各項變化。
教宗便將目光投向了人口大國——民國和婆羅多。
婆羅多作為大不列顛的殖民地，相當於教宗的自留地，予取予用，而民國相對麻煩，需要以香港為中轉點，將實驗體送往大洋彼岸。
在經過大量的實驗之後，他們並沒有取得顯著的成效，竟是一些醜陋、孱弱的怪物。
甚至無法在氧氣的環境下生存，這與不死物的特質完全相悖。
這座實驗室就在聖彼得大教堂地下，某一處實驗間內儲存著大量的怪物。
一列列玻璃圓柱，上結華頂、下觸地板，灌滿福爾馬林液體，實驗體在其中漂浮沉眠。
長嘴的騾子，長腿的鳥，有毛的人，無毛的狗……要多奇怪，有多奇怪，琳琅滿目的失敗品。
卜尼法斯八世自從得知倭國出現一尊神明，他勃然大怒。
自己傾盡教宗所有，供研究院專心研究、實驗，卻換來一群妖魔鬼怪。
好在有好訊息。
倭國那尊神明就是一頭肉豬，跟神明差了十萬八千里。
狂妄至極！
待他騰出手來，再收拾那頭肉豬再說。
卜尼法斯八世等不及了。
他本就年紀大了，又遭受了拷打，身體留下了暗傷。
這些傷勢對於教宗而言，並不是難題。
但卜尼法斯八世一直深受暗傷的折磨，這是因為教皇不允許修行，更不能服用聖水。
從而保證教皇的純淨，作為主的牧首，他必須保證自己的信仰純潔無瑕。
即便是卜尼法斯八世，他也無法更改這些條令。
當他提及時，舊約和新約會放下成見，他們同六大聖族聯袂否決卜尼法斯八世的提議。
他們不在意坐在教皇之位上的人是否賢明，他們只在乎教皇不能活過三個世紀。
即便狂妄如卜尼法斯八世，那令人嗤笑的癲狂，他們仍一如既往的支援他的“造神計劃”。
這並不觸犯他們的底線。
他們比卜尼法斯八世先知道實驗的進度。
