六十四章 桓家辯論 (第2/3頁)

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？”

“若是在家父的治下，皇子犯法，因與庶民同罪，我大漢一直如此，昔日先祖孝景帝的長子臨江王犯法，先祖不一樣將其治罪？並沒有與庶民有何區別！”

陳王昔日驕縱，先帝不一樣派人斥責，處罰他？孟子曰：離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓。

正所謂無規矩不成方圓。什麼是規矩，一曰法，二曰禮，若是禮法都不遵守了，那天下便會大亂！董卓便是尊禮法，因此導致天下大亂，民不聊生！”

“看來外界是誤會二公子了，二公子哪裡是不喜儒家，分明是精通儒家，對儒家經典信手拈來！不過禮法，禮法，禮在前，法在後！二公子說的，無規矩不成方圓，禮法也不能亂！二公子是否認同？”

“禮法，禮在前只是因為對禮的尊敬，並非禮大於法！法律好比規矩，禮樂好比方圓，若沒有規矩，又怎麼成方圓？”

“二公子難道不知趙娥之事，先帝都認為禮大於法，難道二公子不這麼認為？”

東漢一女子趙娥的父親被當地惡霸李壽打死，趙娥的三個兄長都報仇沒有成功，因為瘟疫先後離世，李壽特開心，認為趙家沒男丁絕後了，不要再擔心了。

但是趙娥悲憤交加，每日磨刀，鄰居聽了她要復仇都過來勸她，認為他一個弱女子怎麼鬥得過惡霸，趙娥卻說，父母之仇，不共戴天，如果此仇不報活著有什麼意思？

後來趙娥終於碰到李壽，一番廝殺將其人頭割下，提著人頭去縣衙自首，縣令清楚了事情之後，為了拒絕受理此案，辭官而去。

最後事情鬧大了，鬧到朝廷，百官求情，大漢朝“以孝治天下”，百官以此為由請求額外開恩，最終漢靈帝免其死罪，並賜封為“烈女”“孝女”以示褒獎。

“小子當然知道，不過在小子看來最大的問題是因為法治的缺失，若是趙娥所處在的亭有官府能審判，後面的悲劇又豈會發生？

我大漢的臉面需要靠一個弱女子維護？我大漢按照儒家方針治國，仁德治國，但是這種事情您認為儒家是很光彩的事情？”

其實大漢大多治理就到了縣一級，到鄉里基本很多時候就自治了，鄉里誰家勢力大，那就聽誰的，若是鄉里三老是德行好的還好說，要是德行差的，整個鄉都是悲劇。

“這只是例外，二公子這是詭辯！”

“並非詭辯，若是鄉里有遊徼巡查，不公的事情有遊徼上報縣裡，便不會有這樣的悲劇發生，父母之仇，自然是要報的，若是官府能介入，趙娥的父母之仇既能報，她也不用違法，這才是秩序！

刑德，好比戰爭，昔日我大漢孝武帝若不北逐匈奴，但憑教化匈奴會不會不殺戮我大漢百姓？因長平侯，冠軍侯北逐匈奴，大漢才有北方之安定，北方才有了教化，北方各族紛紛融入我大漢！

刑罰好比戰爭，罪犯就好比匈奴，先應當對罪犯進行懲罰，懲罰之後，若原意悔過的則使用仁德教化，使其成為有用之人！”

民毋重罪，過不大也，民毋大過，上毋赦也。上赦小過，則民多重罪，積之所生也。嚴格執行法律才會使得百姓的品德上升！透過仁德教化可使百姓向聖人靠攏！”

“所以長沙郡，特別是羅縣目前施行的是二公子所推崇的？”

“正是，法家與儒家並行，小子有一問，我大漢之儒家與先秦之儒家又何不同？”

“我大漢儒家吸收百家，集百家之長，形成了我大漢新的儒家，因此孝武帝獨尊儒家，而光武帝則以儒家治國！”

“伯緒兄說的有理，也正因為如此，儒家這一百餘年自尊自大，已經失其精華，若是要重振儒家，使天下百姓信服，儒家為何就不能繼續採百家之長，棄儒家之糟粕？”

桓老太爺不說話了，他