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有三五個兒子豈不是從自己成年開始就算全饒進去了。對於普通人家來說，多子多福是一個偽命題，這也是那個年月很多農村老頭不到六十歲就早早入了土的原因。
以前的一級政府是到縣裡，鄉村基本處於自治的狀態。國家的目的就是把稅收上來，別鬧出什麼亂子也就行了。老百姓就抓住兩點就行了，結婚生子和養老送終。不出亂子還能把錢掙了何樂而不為呢？老百姓辛辛苦苦攢了大半輩子能把這兩件事辦明白的就算是上等人了。
楊摩西之所以覺得販驢是個好營生，倒不是因為販驢能發大財。而是當個驢販子自由。中國人恐怕對自由兩個字有著天然的恐懼。自由就是沒人管，這樣豈不是渾身不自在？
要是放在幾年前，楊摩西也是覺得西洋鬼子整天講自由，簡直就是瞎扯淡。自由有啥好的？父母老師不敢管，沒有老婆知冷知熱。活的得有多失敗。還講什麼自由戀愛，這跟嫖娼也沒多大區別，只是不付錢罷了。這跟二八月的貓狗有啥區別？發情了就憑著動物的本能去發洩一番，過後拍拍屁股走人。這不是人，而是獸。
現在當了驢販子，也沒有了家庭的羈絆。楊摩西覺得西方人講自由還是在理的。一個人吃飽全家不餓，想去哪裡就去哪裡，來一場說走就走的旅行。不用考慮父母的殷勤期盼，不用考慮老婆柴米油鹽醬醋茶的嘮叨，不用考慮孩子將來的人生出路。
思來想去，自由對中國絕大多數人來講，是一種渴望而不可及的東西。盤扯不清的人際關係，如果說西方世界人與人之間的交往模式是線性的，那麼到了中國這塊土地上就成了網狀的。
如果在中國真的當一個自由的人，就會被人承做街溜子。不務正業，遊戲人生等等帽子接連不斷的戴在自己的頭上。就像現在的催大壯和楊摩西，兩個人就是滄州城裡的街溜子。兩個大男人不結婚不生子，做驢販子賺了錢就胡吃海喝。簡直不為兒孫考慮。
楊摩西喜歡販驢不僅僅是因為這個行當自由。想去哪裡就去哪裡。他更喜歡的是販驢的過程。見了賣家就各種挑毛病，吹毛求疵，就算是白玉無瑕也得楞給編出幾個壓價的理由來。見了買家，我這就是天底下最好的驢，天上龍肉，地下驢肉，我這個驢是天上龍王的幹兄弟。見人說人話見鬼說鬼話，將自私自利進行到底。
春秋時期，輔佐齊桓公登上霸主地位的名相管仲，就曾經講過，治理國家需要關注市場和監獄兩個地方。
楊摩西販驢算是市場中的一員，日子一久只要開口就是為自己爭取利益。市場上的絕大多數商販算是把人性的奸詐體現的淋漓盡致，但是又不至於作奸犯科的程度。如此說來，能把市場的壞風氣壓下去，就能把一個地區的壞風氣壓下去。
楊摩西咋滄州城也有了一個姘頭，這個女人的丈夫是個麥客。也就是個打短工的。按照現在的說法就是臨時工。但是人家手腳麻利，幹活快著呢。要是在地主家做長工的話，一年的收入是個死數。但是打短工就不一樣了，自己幹活比別人快一倍，就等於一個人能賺兩個人的錢。這跟工廠裡面要求計件工資的好手是一樣的道理。每年麥收前一個月就揹著包去河南竭誠幫去割麥子，一直從河南割到甘肅那邊。一年出去這一趟，就頂在家種田人家三五年的收成。小日子過得是有滋有味。按理說有這樣能幹的男人，女人應該知足才對。可是一年有大半的時間男人都是在外，正是精力旺盛的年紀。俗話說的乾柴烈火，有人一撩撥，這火蹭就著起來了。
其實楊摩西跟她認識完全是個意外，有一天跟著崔大壯去城外尋歡，結果楊摩西那天不知怎滴，就是硬不起來。就覺得自己是不是得了什麼毛病。當是想著崔大壯肯定得在這裡過夜，閒得無聊，楊摩西就出去瞎逛遊。
正值夏天，天熱的讓人發慌。楊摩西不自覺的就溜達到
