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其實，說毛澤東心中有著&ldo;《水滸》情結&rdo;，還不如乾脆說毛澤東心中有著&ldo;梁山泊情結&rdo;。在青少年時期就有著的&ldo;梁山泊情結&rdo;，使他在1927年率部上了井岡山。但井岡山並不是&ldo;梁山泊情結&rdo;結出的最終的果實。或者說，對於毛澤東來說，&ldo;梁山泊情結&rdo;不只是意味著一種&ldo;打江山&rdo;的方式，還意味著一種社會理想。梁山泊本身也是一個社會，這個社會的組成方式，這個社會中人與人的相處方式，都令毛澤東欣賞和著迷。近人黃人在發表於1907年的《小說小話》中曾對《水滸傳》有這樣的政治性評價：&ldo;《水滸》一書，純是社會主義。其推重一百八人，可謂至矣。自有歷史以來，未有以百餘人組織政府，人人皆有平等之資格而不失其秩序，人人皆有獨立之才幹而不枉其委用者也。山泊一局，幾於烏託邦矣。&rdo;（10）&ldo;梁山泊&rdo;式的&ldo;社會主義&rdo;，是遊民心中的&ldo;烏託邦&rdo;，其具體表現就是：&ldo;八方共域，異姓一家------相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠異姓並無差。&rdo;&ldo;都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤&rdo;；&ldo;皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏&rdo;，&ldo;論秤分金銀，換套穿衣服&rdo;，等等。這樣一種&ldo;社會主義&rdo;，對於毛澤東1949後的&ldo;社會主義&rdo;建設，也有著某種程度的影響。1949年後，&ldo;梁山泊情結&rdo;並未從毛澤東心中消失，當他致力於社會改造和重建時，&ldo;梁山泊&rdo;或明或暗、或有意或無意地成為一種參照、一種藍圖。整個中國成為一個巨大的&ldo;梁山泊&rdo;，多多少少是他的一種希望、一種憧憬。
毛澤東與中國古代小說(5)
總之，從小嗜讀《水滸傳》一類表現了強烈的&ldo;遊民意識&rdo;的小說，對毛澤東精神世界有著多方面的深刻影響。從當年的&ldo;打土豪，分田地&rdo;，到後來的&ldo;集體食堂運動&rdo;、&ldo;人民公社運動&rdo;、&ldo;文化大革命&rdo;，都可從這類中國古代小說裡找到某種根源。
三《水滸傳》、《三國演義》這兩部書，不僅賦予遊民造反以道義上的正當性和意識形態上的合法性，也為遊民造反提供了軍事上的指南。清人劉鑾在他的筆記《五石瓠》裡記述道：&ldo;張獻忠之狡也，日使人說《三國演義》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲鹹效之。&rdo;張獻忠在他的造反生涯中，竟每天都讓人為他講說《三國》、《水滸》上的作戰故事，供他在自己作戰時仿效。清人張德堅在《賊情彙纂》中也這樣說到洪秀全、楊秀清們的造反：&ldo;賊之詭計，果何所依據？蓋由二三黠賊，採稗官野史中軍情，仿而行之，往往有效，遂寶為不傳之秘訣。其取裁《三國演義》、《水滸傳》為尤多。&rdo;黃人在《小說小話》中也說：&ldo;張獻忠、李自成、及近世張格爾、洪秀全等，初起眾皆烏合，羌無紀律。其後攻城略地，伏險設防，漸有機智，遂成滔天巨寇。聞其皆以《三國演義》中戰案，為玉帳中唯一之秘本。&rdo;在戰爭年代，毛澤東時時研讀《三國》、《水滸》，顯然也有著從中學習戰法的用心。而且，這兩部書，大概也不只一次地對毛澤東的&ldo;埋伏攻襲&rdo;起過&ldo;有效&rdo;的指導作用。光是《三國演義》中的&ldo;空城計&rdo;，我就見到過毛澤東兩次仿效的記載。一次是1928年8月的&ldo;黃洋界保衛戰&rdo;，以僅有的一門迫擊炮發射了一發炮彈
