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1935年2月23日，中共第二任領袖瞿秋白在福建長汀被國民黨逮捕。
這四人中的前二人，顧順章和向忠發，在被捕後立即叛變。這二人都是工人出身。正因為是工人出身，所以在&ldo;工人階級的先鋒隊&rdo;裡佔據了要職。又正因為他們實際上是所謂&ldo;流氓無產者&rdo;，本就毫無政治信念和人格操守可言，於是在被捕後立即向國民黨叛變。在他們的價值天平上，生命重於泰山而名譽則輕如鴻毛。而這四人中的後二人，陳獨秀和瞿秋白，是知識分子出身。如果是為著一己的名利，他們完全用不著去發動和投身革命。是超越一己名利的壯麗的理想、偉大的信念，使他們成為了職業革命家。既然本就是放棄了對個人生活舒適的追求而獻身革命，既然在成為職業革命家的第一天起就時刻準備著為理想和信念而拋頭顱灑熱血，他們就決不會因為貪生怕死而出賣理想和信念、而成為革命的叛徒。退一步說，即便在被敵人捕獲時，原有的理想已動搖、原有的信念已轟毀，他們為著個人的名譽也不會出賣早已對自己&ldo;殘酷鬥爭、無情打擊&rdo;的組織和早已同床異夢的&ldo;同志&rdo;。在他們的價值天平上，不但理想和信念遠重於肉體生命，作為一個人、一個知識分子的名譽也比生命更重要。說得更直白些，即便他們精神上已然背叛了革命，即便他們在內心深處早已是革命的&ldo;叛徒&rdo;，他們仍然不會為求生而如顧順章、向忠發一般現實地出賣革命。實際上，陳獨秀在被捕前早被中共視為&ldo;非我族類&rdo;而開除其黨籍，但國民黨對他的勸降仍然無濟於事。1938年8月，因胡適等人的奔走而減刑出獄時，報章發表的司法院呈文中有&ldo;愛國情殷&rdo;、&ldo;深自悔悟&rdo;一類說法，陳獨秀立即致函《申報》，為自己辯誣：&ldo;鄙人辛苦獄中，於今五載。茲讀政府明令，謂我&l;愛國情殷，深自悔悟&r;。愛國誠未敢自誇，悔悟則不知所指。------我本無罪，悔悟失其物件；羅織冤獄，悔悟應屬他人。鄙人今日固不暇要求冤獄之賠償，亦希望社會人士，尤其是新聞界勿加以難堪之誣衊也。&rdo;並希望新聞界勿&ldo;以誣衊手段，摧毀他人人格&rdo;。（2）在國民黨的獄中因&ldo;深自悔悟&rdo;而減刑獲釋，在陳獨秀這類人看來，便意味著&ldo;人格&rdo;的徹底淪喪；他一出獄便致函《申報》，與其說是在表明自己的理想依舊、信念未改，毋寧說是在表明自己的&ldo;人格&rdo;不可侮。換句話說，陳獨秀之所以覺得這樣的說法&ldo;難堪&rdo;，倒並不在於&ldo;深自悔悟&rdo;這幾個字，而在於&ldo;深自悔悟&rdo;成為了減刑獲釋的理由。作為對歷史高度負責的知識分子，陳獨秀這樣的人如果真的&ldo;悔悟&rdo;了，是不會刻意隱藏自己的&ldo;悔悟&rdo;的。實際上，在蟄居江津的最後歲月裡，陳獨秀以一系列文字，如《資本主義在中國》、《說老實話》、《我們不要害怕資本主義》、《給西流的信》、《給連根的信》、《給托洛斯基的信》、《我的根本意見》、《戰後世界大勢之輪廓》、《被壓迫民族之前途》等，表達了對自己原有理想、信念的反思，表達了自己在一些重大理論問題上的省悟。要說這是&ldo;深自悔悟&rdo;也沒有什麼不可。而這樣的&ldo;悔悟&rdo;之所以並不令陳獨秀覺得&ldo;難堪&rdo;，並不讓陳獨秀覺得人格受損，是因為在表達這樣的&ldo;悔悟&rdo;前，陳獨秀已宣佈與一切政治力量斷絕關係，已宣告不再聽命於任何人；是因為表達這樣的悔悟已不會有絲毫被誤解、被歪曲的可能。
應該說，陳獨秀真是很幸運的
