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我們中國人是有骨氣的。許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不願屈服。朱自清一身重病，寧可餓死，不領美國的&ldo;救濟糧&rdo;。唐朝的韓愈寫過《伯夷頌》，頌的是一個對自己國家的人民不負責任、開小差逃跑、又反對武王領導的當時的人民解放戰爭、頗有些&ldo;民主個人主義&rdo;思想的伯夷，那是頌錯了。我們應當寫聞一多頌，寫朱自清頌，他們表現了我們民族的英雄氣概。
毛澤東的這一系列文章，旨在喚起民眾反美仇美的強烈情緒。在這樣做時，毛澤東巧妙地把朱自清作為一個榜樣、一個楷模。此後，朱自清就成為了一個反美仇美的符號，成為了一個&ldo;民族英雄&rdo;。
這些年，我常常想到朱自清。面對一浪又一浪的反美仇美潮流，我想到了毛澤東的《別了，司徒雷登》等一系列文章，自然也想到朱自清作為&ldo;榜樣&rdo;和&ldo;楷模&rdo;的歷史身影。固然不能高估朱自清對50多年來反美仇美情緒、思潮的影響，但要說他的所謂&ldo;不領美國&l;救濟糧&r;&rdo;對此後全民性的反美仇美有一定促進作用，恐怕也不無道理。
我之所以想到朱自清，還因為如今人們反美仇美的方式，與朱自清有了很大的不同。朱自清真是太老實的人，因為在某種問題上對美國有所不滿，便&ldo;寧可餓死&rdo;，也不吃美國的&ldo;救濟糧&rdo;，並且臨終時還以此囑咐家人。如今的這些反美仇美者，繼承了朱自清們的&ldo;精神&rdo;，但堅決地拋棄了他們的方式。大學生不妨一邊表現得似乎與美國不共戴天，一邊拼命啃英語，渴望早日拿到赴美的簽證；官員們不妨一邊對美國的&ldo;霸權&rdo;表現得切齒痛恨，一邊爭相把子女往美國送。至於一些反美仇美的學者，其行狀就更耐人尋味了。他們或者長期生活在美國，或者在中美之間飛來飛去，一邊盡情地享受美式生活方式，並且儘可能多地撈取美元，一邊則不遺餘力地對美國進行著批判、聲討。朱自清以&ldo;不食嗟來之食&rdo;的方式捍衛&ldo;民族尊嚴&rdo;，今天的這些反美仇美者不知是否會視為&ldo;土老冒&rdo;；朱自清若地下有知，目睹今天這些反美仇美者的行狀，也不知作何感想。
近人吳闓生曾將李商隱&ldo;昔陽無限好，只是近黃昏&rdo;的詩句改為&ldo;但得昔陽無限好，何須惆悵近黃昏&rdo;。約在1947年，朱自清將這二句詩錄出，壓在書桌的玻璃板下。年近半百就有昔陽黃昏之感，似乎有些過早。如果考慮到一年以後就貧病而死，又不能不感嘆朱自清的&ldo;昔陽&rdo;和&ldo;黃昏&rdo;過於短暫，不能不為朱自清&ldo;晚景&rdo;的淒涼心生哀慼。所以，我覺得壓在朱自清書桌上的二句詩，改為&ldo;哪得昔陽無限好，應須惆悵近黃昏&rdo;，才符合實際。
不領&ldo;救濟糧&rdo;的國內外背景
要明白朱自清不領美國的&ldo;救濟糧&rdo;到底是怎麼回事，要先清楚兩件事：一是美國為何給中國&ldo;救濟糧&rdo;，二是朱自清們為何&ldo;寧可餓死&rdo;也不領。
抗戰結束後，天真的人們所希冀的和平並沒有到來，國共之間的內戰幾乎是不可避免地爆發，&ldo;國統區&rdo;的經濟也幾乎是不可避免地陷入危機。在大城市，尤其是華北的大城市，人們的生存都面臨嚴峻威脅。韋君宜先生在自傳體小說《露沙的路》中對此時的情形有如此解說：&ldo;仗要堅
