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鄧拓的本來面目(8)
再如《專治&ldo;健忘症&rdo;》，一些海外學者認為是在批評毛澤東，也是在望文生義。鄧拓好友楊述曾私下對家人說，鄧拓寫的&ldo;健忘症&rdo;並非指向中央，他親耳聽鄧拓說過。（30）還有一事亦可佐證海外學者對此文的理解是&ldo;誤解&rdo;。當時在鄧拓身邊工作的蘇雙碧回憶說：&ldo;我還記得，當時有一篇短文，提出吳晗發表《海瑞罵皇帝》一文是影射的事，有人將這篇文章送給鄧拓，鄧拓同志看了神情很嚴肅，好久沒有說出話來。他那一剎那的神情至今回想起來還像是在眼前。一位堅強的無產階級戰士，正面臨著一場嚴肅的挑戰，是非被歪曲，黑白被顛倒，&l;海瑞罵皇帝&r;這是歷史事實，可吳晗並沒有也不會&l;罵皇帝&r;的。&rdo;（31）當有人說吳晗在&ldo;罵&rdo;毛澤東時，鄧拓一瞬間的&ldo;神情&rdo;令親見者數十年後仍覺如在&ldo;眼前&rdo;，可見那&ldo;神情&rdo;的確有著異樣的&ldo;嚴肅&rdo;，而在這&ldo;嚴肅&rdo;裡，應該包含著恐怖。鄧拓非常清楚，被指控為&ldo;罵皇帝&rdo;意味著什麼。既然對吳晗的被指控為&ldo;罵皇帝&rdo;，鄧拓都感到了恐懼，他自己怎麼會如此&ldo;惡毒&rdo;地&ldo;罵&rdo;起&ldo;皇帝&rdo;來呢？還有《鄭板橋和&ldo;板橋體&rdo;》一文也值得一辨。今人之所以重視此文，其實只因為其中有這樣幾句話：&ldo;我認為學習&l;板橋體&r;的最重要之點，是要抓住&l;板橋體&r;的靈魂。什麼是&l;板橋體&r;的靈魂呢？我以為它就是在一切方面都要自作主人、不當奴才！&rdo;這話自然說得很&ldo;痛快&rdo;。將其理解成是在反對&ldo;個人崇拜&rdo;、批判&ldo;現代迷信&rdo;，也沒有什麼不可。但要說這種理解就符合鄧拓寫此文的初衷，恐怕也是在強加於人。鄧拓這幾句話，本是對鄭板橋原話的引伸和發揮，表達的是對&ldo;鄭板橋精神&rdo;的理解。而鄧拓之所以做這種發揮，應該與當時中蘇兩黨的論戰有關。60年代初期，也是中共和蘇共兩黨的爭吵進入白熱化時期。1963年6月17日，中共中央公開發表《關於國際共產主義運動總路線的建議》，這是對蘇共中央3月30日來信的覆信，共有25條。&ldo;其中第二十一條論述社會主義國家之間的關係。檔案指出，社會主義國家之間的相互關係，必須建立在完全平等、相互尊重領土完整和尊重國家主權和獨立、互不干涉內政的原則基礎上……每一個國家主要依靠自力更生。藉口所謂單幹、所謂民族主義，反對兄弟國家執行自力更生的方針，這是大國沙文主義。反過來，藉口國際分工專業化，把自己的意見強加給兄弟國家，損害別的兄弟國家的獨立主權，損害別的兄弟國家的人民利益，這也是大國沙文主義。&rdo;&ldo;第二十二條論述兄弟黨關係的準則。檔案認為，……一個黨把自己置於其他兄弟黨之上，干涉兄弟黨內部事務，在兄弟黨關係中實行家長制，把自己一個黨的綱領、決議當作國際共產主義運動的共同綱領強加給別的兄弟黨，破壞協商一致的原則，用少數服從多數來行強行推行自己的錯誤路線，搞宗派主義和分裂主義活動，都是錯誤的。&rdo;（32）1963年9月6日，著名的&ldo;九評&rdo;中的&ldo;一評&rdo;《蘇共領導同我們分歧的由來和發展》在《人民日報》發表，在11月底前，共發表了&ldo;五評&rdo;。這些文章的一個重要觀點，就是反對蘇共以&ldo;老子黨&
