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胡適與胡風本來不搭界，但因為批胡適與批胡風同時進行，於是二胡也就被郭沫若一鍋煎。在《學習辯證唯物主義和歷史唯物主義‐‐&ldo;辯證唯物主義與歷史唯物主義&rdo;講座開幕詞》中，郭沫若說道：&ldo;胡適和胡風在外表上是有所不同，他們一個公開地販賣著美國貨，一個走私地販賣著日本貨，然而貨色是一樣的。他們在本質上的一個共同點：便是想用資產階級的主觀唯心論來奪取領導地位。他們想解除我們的馬克思列寧主義的思想武裝，叫我們失掉思想立場，失掉工作方向，向帝國主義和買辦資產階級投降。&rdo;在這類批判運動中，郭沫若這支喇叭往往起著定基調的作用。既然有郭沫若把胡適與胡風綁在一起，自然也就不乏效法者，例如，在批胡風運動中，馮友蘭的一篇文章就叫做《胡風和胡適&ldo;異曲同工&rdo;》。
沫若之吻及其他(2)
說起來，同毛澤東一樣，郭沫若也曾經是胡適的崇拜者。1954年11月8日的《光明日報》，發表了郭沫若以科學院院長的身份對記者的談話，這其實是放出了要大張旗鼓地批判胡適的訊號彈。在談話中，郭沫若院長&ldo;分析了胡適的反動哲學的遺毒對中國學術文化界的影響&rdo;，他指出：&ldo;胡適的資產階級唯心論學術觀點，在中國學術界是根深蒂固的，在不少的一部分高等知識分子當中還有著很大的潛勢力。我們在政治上已經宣佈胡適為戰犯，但在某些人的心目中胡適還是學術界的&l;孔子&r;。這個&l;孔子&r;我們還沒有把他打倒，甚至可以說我們還很少去碰過他。&rdo;這是在強調批判胡適的必要。正因為胡適在現代思想界、文化界、學術界的影響太過深廣，正因為胡適曾是現代中國的&ldo;孔子&rdo;，所以必須花大力氣從哲學思想、政治思想、文學思想等各個方面對胡適進行&ldo;徹底批判&rdo;，以便&ldo;徹底清除&rdo;胡適的&ldo;流毒&rdo;。在對記者談到胡適當年的影響時，不知郭沫若是否想到自己曾為了一句誇獎而對胡適抱而吻之。唐德剛在《胡適雜憶》中寫道：&ldo;胡先生也常向我說：&l;郭沫若早期的新詩很不錯！&r;他並且告訴我一個故事：有一次在一個宴會上他稱讚了郭沫若幾句。郭氏在另外一桌上聽到了，特地走了過來在胡氏臉上kiss了一下以表謝意。如今胡氏早已長眠地下，郭氏年躋耄耋卻仍在大做其詩，但是以胡適的標準來看，郭沫若後期的詩就&l;很錯了！&r;將來他地下若逢老朋友，恐怕胡適之也就要拒吻了。&rdo;此事發生在1923年10月23日，胡適和徐志摩日記中對此都有記載。胡適當日日記中寫道：&ldo;是夜郭沫若，志摩，田漢都醉了。我說起我從前要評《女神》，曾取《女神》讀了五日，沫若大喜，竟抱住我和我接吻。&rdo;僅僅是曾打算評《女神》，就令郭沫若又抱又吻，可見胡適當年有著何等的權威，也可見在1949年後把胡適&ldo;批倒批臭&rdo;有何等必要了。
大陸上對胡適萬炮齊發之時，胡適正在美國當寓公。唐德剛在《胡適雜憶》中說，那些批判他的文章，他大都託其時在哥倫比亞大學圖書館任職的唐德剛找來讀過，有時不免&ldo;掩卷大笑&rdo;。這些文章很快由三聯書店以《胡適思想批判》為書名結集出版，共出版了八輯。這八本書，胡適也立即弄到，所以唐德剛說：&ldo;大陸上&l;胡適思想批判&r;百餘萬字的長文，胡先生是一篇篇看過的。有時他還在那些文章上寫了些有趣的眉批。但他看過，也就認為&l;不值一駁&r;丟在一邊。&rdo;有一次唐德剛&ldo;指著那七八本鉅著&rdo;戲問胡適：&ldo;這幾十萬字（按：實有二
