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倘若由此而得其中的宗旨歸趣,那麼古德的註疏,如來的經典,如同開啟寶藏,隨意受用啊!廣東簡照南、簡玉階二位兄弟。因為母親逝世,諸位親友來弔奠的,各自送來誄詞輓聯。彙集刻印,名為《哀思錄》。

又欲藉母氏之故,普利一切。因鑄金剛經線說板,印數千卷。與哀思錄同贈弔奠親友,以酬嘉貺 (kuàng ) 。一以冀母氏蓮品高升,一以冀親友善根增長。誠所謂孝子不匱,永錫爾類者矣。

又想要藉著母親逝世這個因緣,來普遍利益一切人。因此鑄刻《金剛經線說》的印板,印了幾千卷。與《哀思錄》一同贈送給弔奠的親友,來酬謝他們的厚意。一方面希望母親蓮品高升,一方面希望親友的善根增長。實在是所謂的“ 孝子不匱,永錫爾類” 啊!

或疑金剛無相,淨土有相,二法如何相融。予曰,金剛經令度盡一切眾生,而不見度相。不住色聲香味觸法而行佈施。佈施乃六度萬行之首。既令不住相佈施,則持戒忍辱精進禪定智慧,以及萬行,莫不皆然。

或者有疑惑《金剛經》講無相,淨土講有相,這二法如何相互融通。我說:《金剛經》令度盡一切眾生,而不見能度所度之相。不住色聲香味觸法而行佈施。佈施是六度萬行之首。既然是令我們不住相佈施,那麼持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,以及萬行,沒有不是如此的。

然則金剛經乃令人遍行六度萬行,普度一切眾生之規矩準繩也。遍與一代時教一切法門而為綱要。蓋是即相離相,何得謂與淨土不相融通乎。

然而,雖然《金剛經》要義為不著相,但該經仍令我們遍行六度萬行,普度一切眾生,是指導我們依相而行的規矩準繩啊!非但與佛陀一代時教中的一切法門不相矛盾,反而是一切法門的綱要。是即相而離相,怎麼能說該經與淨土不相融通呢?

夫度生之法,唯淨土最為第一。欲生淨土,當淨其心。隨其心淨,則佛土淨。以不住相之清淨心念佛,則是心作佛,是心是佛。其往生西方,證無生忍,乃決定不易之理事也,又何疑乎。

度眾生的方法,唯有淨土法門最為第一。想要往生淨土,應當先淨其心。隨其心淨,則佛土淨。以不住相的清淨心念佛,那麼是心作佛,是心是佛。這樣,往生西方,證得無生法忍,就是決定不會改變的理事了,又有什麼懷疑的呢?贊禮地藏菩薩懺願儀重刻序

心體本淨,因根塵而濁念斯興。佛性常存,由迷背而凡情孔熾。於是承寂照之力,反作昏動之緣。於常住之中,妄受生死之苦。

心體本來清淨,因六根對六塵而濁染的念頭興起。佛性常存,由迷惑背離而凡夫情見猖獗囂張。於是將本體寂照的力量,反而用作昏動混濁的助緣。在常住佛性之中,虛妄承受生死輪迴的痛苦。

執著五陰,不知畢竟皆空。障蔽一心,曷了本不可得。耽染六塵之幻境,墜墮三惡之苦途。縱經微塵劫數,莫出六道輪迴。

執著五陰為我,不知畢竟都是空。障蔽這一真心,不知一切本不可得。耽著貪染六塵的虛幻外境,墜墮三惡道的苦途。縱然經過如微塵般的劫數,不能出離六道輪迴。

故我世尊,特垂哀愍。因地藏菩薩之問,說十力佛法之輪。摧碾煩惑,成就道器。由茲棄捨惡法,斷除一切無依行。修持善法,具足一切有依行。

所以我大覺世尊,特別垂慈哀愍。因為地藏菩薩請問,說了十力佛法之輪。摧碾眾生的煩惑,成就法身道器。由此捨棄惡法,斷除一切無依行。修持善法,具足一切有依行。

然欲得無生法忍,須懺宿世愆尤。若能不著五陰,自可圓證三身。外承佛力法力菩薩誓願力,內仗誠力悔力自性功德力。故得彌空罪霧,徹底消滅。本有性天,全體顯現。

然而想要證得無生法忍

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