第64部分 (第2/4頁)
泰達魔王提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
作的作者們，幾乎都認同科幻小說是一種文學樣式。而科普評論家、科學家和有關領導則判定科幻小說是科普創作的一部分。他們以此為出發點，要求科幻小說更多地圍繞著科學內容展開，壓縮其中情節、背景描寫、人物刻畫等文藝成份，實質上便是否定科幻小說的文學本質。
這場爭論完全處在當時主流文學視野之外，記載中不曾有主流文學界人士介入，僅僅是科幻作家和科學界、科普界某些個人的雙邊對壘。但它仍然是當時文學大趨勢的反映。“中國文學理論界目前佔據支配地位的文學觀念與文學理論無疑是關於文學自主性、自律性觀念。這種觀念在20世紀的中國文藝理論界一直與文學的他律性、工具論處於對抗、鬥爭狀態，其消長起伏構成了中國文學理論史的主線。如果不作更加遠久的追溯，當代中國文藝學界的自律性訴求出現於1970年代末、1980年代初期，到1980年代中期達到高峰並逐漸佔據主導地位。這種自律性訴求在90年代的文藝學教科書中得以合法化並延續下來。”（《文學理論基本問題》12頁，陶東風主編，北京大學出版社2004年三月出版）
可以說，這場“姓科與姓文”的爭論，便是在這個大舞臺上演出的小劇目。只不過對於主流文學界來說，更多地是反對將文學作品視為政治宣傳工具。而科幻作家們則是不希望科幻小說被當成科學知識的宣傳工具，希望挖掘和張揚其自身的美學價值。今天再回顧這段科幻文學“姓科”與“姓文”的爭論歷史，幾乎可以和不久前發生的“歷史作品能不能戲說歷史”之爭論相提並論，成為文學界申張自身主體價值的兩個鮮明例證。
這場爭論發展到後來，對科幻小說的批判從具體情節、科技原理擴充套件到思想傾向。葉永烈的《黑影》、金濤的《月光島》被指責為發洩對社會主義制度的不滿。魏雅華的《溫柔之鄉的夢》被指責為色情小說。1983年下半年，反擊精神汙染開始。對科幻小說這個文體本身持反對意見的一些評論家們集中火力，系統地發表批判文章，將科幻小說和“現代派文學”、“人性論”等等，並列為精神汙染在文學界的代表。
對於當時的輿論導向，筆者缺乏第一手資料。在此，僅錄得泰國《星暹日報》1983年11月29日報道一份。提供讀者參考：
“近年來大陸社會上出現的精神汙染，有下列表現：電視、電影、戲劇追求完全商品化，為個人和小團體牟利。如很多城鎮大量上演舊劇、舊曲、宣揚封建迷信。出版界胡亂編造之風盛行，有些人借寫科幻小說之名，行宣傳鬼魂、色情之實。偵探、俠義、奇案、秘聞之類低階趣味圖書充斥，成為書店的熱門貨，文藝界受西方現代派思潮影響，創作無主題無意義的小說詩歌和散文，一些青年追求腐朽生活方式，嗜好裸女相片、色情錄影帶和黃色讀物。”
當時，新聞出版署下發檔案，要求各出版社嚴格控制“驚險小說”的出版。由於當時一些科幻小說以“驚險科幻小說”的名義出版，出版社出於謹慎心理，不約而同地將限制範圍擴大到所有科幻小說。長期以來，科技出版社出版了大量科幻小說。有關部門下達了關於專業出版社不得出版文藝書籍的規定，又堵死了科幻小說最主要的出版渠道。（這一禁令今天仍然存在）。
再加上電視和報紙上集中出現的對科幻小說的批判，使得出版界乾脆拒絕所有科幻類讀物的出版。不僅包括中國本土作家的作品，還包括國外的翻譯作品。全國科幻類讀物的出版量從一年近百冊驟降至零。惟一的專業科幻作家葉永烈迫於壓力，應聘於上海作協擔任專業作家，以後改創作傳記文學。其他業餘從事科幻創作的作家們只好離開了這一陣地。中國科幻第二次大潮就此偃旗息鼓。
回顧歷史，對於這次科幻浪潮在高峰狀態上的驟然跌落，非正常的政治壓
