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從科幻文學的角度看，《約拿旦號歷險記》應該算作歷史上第一部社會科學題材的科幻小說。那個時候，社會科學本身尚未成型，也沒有今天這樣的諸多分科，還是一種概括和整體的研究。凡爾納在這部作品裡，展示了他對當時社會科學成果的充分了解。小說裡有經濟、金融、政治、法律，乃至國際關係等諸多方面的準確描寫。在“奧斯特島”這個人類社會的縮微景觀中，濃縮了各個民族、各個階層、各種觀念的人物，使它的變化成為紙上的社會實驗。最令人歎服的是，這個紙上實驗的準確性，超過當時許多社會學者的學術著作。
可以想見，這部讚美產權，歌頌私有制，提倡“發家致富”的幻想小說，在那個時代是多麼不合時宜。凡爾納傾注巨大心血完成的這部傑作，到現在仍然塵封在書架上，它的警世價值遠遠沒有得到挖掘。如果今天的人們開啟這本書，發現裡面竟然細緻地描寫人們怎麼樣去搞私有化，你會不會驚訝於前輩思想的偉大穿透力呢？
事實上，凡爾納對私有產權的尊重，一直體現在他的作品裡。在《太陽系歷險記？中，三十六個人被捲上彗星“加利亞”，其中有一個猶太商人伊薩克，以及他滿滿一船貨物。在眾人流浪太空的兩年中，物資匱乏，伊薩克又被描寫成慳吝人，似乎有足夠的經濟理由和道德理由，可以把他的貨物徵為公用。但小說中大家推選的總督塞爾瓦達克始終堅持公買公賣。部下利用“引力變化”的規律，戲弄伊薩克，多買了他七倍的貨物，塞爾瓦達克還要堅持把錢補給貨主。雖然到小說結尾處，伊薩克用一船貨物換來的金幣因為超重不能帶上氣球，被迫拋棄。但這是大自然的戲弄，近乎神聖的私有制法則從來沒有被打破。
作為科幻作家的先驅者之一，凡爾納最先遇到了後世科幻作家經常遭遇的問題。即使是在他已經有世界聲譽的時候，法國的文學評論界仍然不願正式他的作品。使其只擁有“流行小說”的名聲。凡爾納在晚年為此事深深遺憾：“無論什麼書，在各報都載有介紹文章，哪怕只有短短的幾行，但我們所發表的東西，除元旦前夕提過一下，從來隻字不提，看到這些，我心裡感到十分難過。”（1893年8月6日給小赫澤爾的信。轉引自《科幻小說之父——凡爾納傳》下卷：352頁。）
凡爾納找到了其中的一個原因：他的作品長期只登在《教育與娛樂》雜誌上（連載後出單行本）。這是一份面向青少年的刊物，不入文學界法眼。而正規的文學刊物又不刊登他的作品。
在後來的一個多世紀裡，這種兩難困境幾乎每個國家的科幻作家都遇到了。因此，我們今天當然應該有比凡爾納更深入的認識：主流文學界對於科幻小說這種“異質”的東西，還不知道怎麼去接受它。他們沒有判斷科幻文學的概念和理論。到今天，這個規律仍然在起作用。要知道，人們是不可能不戴任何概念的“眼鏡”去讀東西的。
不過，時間多少能夠改變這個境遇。筆者讀到過一位中國文學理論家對凡氏作品的片斷結論，那完全是站在純藝術視角上得出的判斷：正是在這種實踐中，透過人對必然王國的逐步掌握，從而獲得越來越多的自由，外在物件（例如崇山峻嶺、汪洋大海等）也逐步由恐怖的物件，變為崇高的物件，再變為美的物件。19世紀的儒勒凡爾納在科學幻想小說中所描寫的地心、大海，就其審美性質和風貌來說，與古希臘文學作品（如《奧德賽》）中兇惡的大海和高山，已經完全兩樣。（杜書瀛：《創作論》高等學校文科教材，人民文學出版社2001年11月版）
在《海底兩萬裡》中，凡爾納曾經借尼摩的口說到：地球上需要的不是什麼新大陸，而是新人。在那個單純追求征服自然，征服地球的時代裡，能夠講這種話，說明凡爾納不僅僅是青年益智讀物作家，而是一位超越時代的哲
