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漢景帝卻不好辭賦，善於舞文弄墨的相如找不到進身的機會，於是跳槽了，跳到梁王劉武門下。劉武好辭賦，身邊已羅列了一些寫手，比如寫過《七發》的枚乘。漢賦在形式上繼承以屈原的作品為主的《楚辭》，但內容以歌功頌德為主，內容又反制形式，漢賦在形式上也不能同屈原的詩篇相提並論。漢初的辭賦家賈誼是個例外，賈誼鬱鬱不得志，不能報效國家，命運和屈原相似。當詩人遠離君王走向民間時，往往能寫出好東西，而在權貴門下討飯吃，幫閒就在所難免。所謂幫閒文人，比媚俗的文人格調更低。
包括屈原在內的中國歷代文人，都有俗的成份。通俗和媚俗是兩回事兒。
司馬相如跳槽跳到劉武門下，很努力，因為他必須和枚乘等人比個高低。他終於寫出了《子虛賦》，大大露了一回臉。大夥兒常常跟隨梁王左右，哪兒有排場就往哪兒趕，宮殿竣工啦，主子出獵啦，貴客盈門啦，廟堂祭祀啦，都是他們收索枯腸的好時機。他們穿得好，吃得好，出門有車坐，舉止有氣派。一旦來了靈感，下人急忙筆硯伺候。辭賦講究鋪排，一連串的優美詞句，整齊，押韻，吟誦又別有一番功夫。洋洋灑灑的《子虛賦》，來了一堆&ldo;於是乎……&rdo;怎麼樣怎麼樣，的確有氣勢，聽上去迴腸盪氣。應該承認，司馬相如在語言及學問上很下了一番功夫，從詩經到楚辭，到諸子著述，都要納入學習的範圍。漢賦在文學史上佔有一席，有它一定的道理。相如那個時代，國力空前強盛，辭賦家們歌功頌德，有些肉麻，但還不算十分昧良。我個人以為，特定時期的頌歌也有不少好東西，藝術感染力強，唱出了老百姓的真感情，幾十年老歌唱不夠。一般說來，辭賦寫到結尾時，也要來幾句規勸，勸主子享樂之餘要節儉，適當關注一下民生。朝廷有個叫東方朔的，也擅長辭賦，平時以滑稽本領逗漢武帝開心，卻能找時機進諫，委婉批評皇帝，做了一些好事兒。這方面，司馬相如不如他。
相如既為門客，要靠辭賦吃飯，而吃飯為天下第一樁要緊事。動物為了食物，要使盡渾身解數。人從動物來，為吃飽飯吃好飯花樣更多。即使相如不為自己，也要為父母著想，老人盼他飛黃騰達光宗耀祖呢。他離開成都，恐怕已有十來年。眼下食有魚出有車，可是沒啥積蓄，梁王隨手賞賜的金銀，他隨手花掉了。門客之間有競爭，要比拼，而成都人好面子，相如不甘落人後的。所謂千金散盡還復來，文人掙大錢，有時也容易。以他出眾的才華，能寫賦會彈琴，不愁掙不來華屋美女。可是梁王生病了，不久又死了，也未曾立遺囑，令王太子善待這些文人。一幫門客作鳥獸散，一個個愁眉苦臉。辭賦這東西，尋常百姓是看不懂的，除了一些王公貴族，市井很少人能賞。街上沒市場，只好捲鋪蓋。不像今天，某酒樓某公司開張，出高價請人作賦，有幾百個字賣上幾萬元的。
梁王死了，門客各奔前程，也許喝了一回傷心酒，揮淚而別。司馬相如西風瘦馬回成都，家裡一片破敗，父母是否還活著，司馬遷沒記載。相如閉門不出整天睡大覺，身體也有毛病，消瘦，口渴，喝不完的水。他也無錢瞧醫生，捱著吧。睡夠了出門轉悠，當時成都小，一個時辰轉完了。他穿戴華貴，有一件裘皮的衣物，系梁王所賜，但老穿它也不行。他開始動腦筋想點子。有個故交名叫王吉，在臨邛(今成都郊縣邛崍)當縣令，相如捎信給他，他很快回信，盛情邀請相如到臨邛作客。
司馬相如畢竟見過大世面，朝廷幹過，王府幹過，成都有他這等經歷的找不出第二個。他幾乎窮得揭不開鍋了，可經歷是一筆潛在的財富，他動手搞開發。他的&ldo;開發公司&rdo;，專門開發自己。他不會去結交窮朋友，除非他犯神經。他都窮成這樣了，再去結交窮人，兩窮相遇只能更窮。
