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德州景州間，入逆旅午餐，見少婦*伏俎上，繃其手足方汲水洗滌。恐怖戰悚之狀，不可忍視，客心憫惻倍價贖之；釋其縛，助之著衣，手觸其乳，少婦弗色然曰：“感君再生，終身賤役無所悔，然為婢媼則可，為妾媵則必不可，吾惟不肯事二夫，故鬻諸此也，若何遽輕薄也？”解衣擲地，仍*伏俎上，回覆目受屠，屠者恨之，生割其股肉一臠，哀號而已，終無悔意。
歷史上此種事件何其之多，罄竹難書，你感慨歷史上的饑饉、蝗蟲與災年，你也唏噓此婦人之剛烈愚氓可風，自《左傳》自《國風》自浩浩皇皇的二十五史，竹帛的，紙頁的，橫豎排的蝗蟲有多少？旱魅有多少？兵爨有多少？冤魂有多少？腳下的土壤埋藏得太厚太深，很多的東西像蝗蟲來了又去了，令人一直無法弄得明曉。離開父親回憶蝗蟲的事已經好些日子，而今父親故去了，我讀到《閱微草堂筆記。如是我聞》才悟，蝗蟲不是可悲的，可悲的是歷史頻頻出現的蝗蟲一樣麇集又像蝗蟲一樣鬥狠撕扯肢腹，大嚼其肉的一些民族現象，也許我將以一輩子索解其中的謎障了。
父親說過蝗蟲的那一年，魯西平原上突然多了一些眼睛亮耳朵聽不見東西的男人女人，老人和孩子。
無望的正義（1）
一
慰安婦？我說是屈辱的*。越過五十年的屈辱，她們在一九九五年八月七日、一九九六年二月二十三日，站在東京地方法院提起訴訟，她們以日本國為被告。
第一次的原告是：李秀梅、劉面換、周喜香、陳林桃
第二次的原告是：郭喜翠、侯巧蓮
這些女人的名字是最普通的中國常見的符號，裡面的秀字、喜字、巧字、香字、翠字，可以追溯到久遠的年代，唐朝、宋朝女人都有這些字了，這裡埋藏的是父母對女兒明天的祈願，或者是對心底的質地和女紅的追求？中國人對女性最好的評價是“心靈手巧”，這樣女兒出嫁後，在婆家能贏得地位和尊重。
而名字裡的梅字、桃字、蓮字，既是普通日子裡自然界的普通的植物，也是女性的專有，這些植物是可觀賞的，也是陰性的，她們和男性的那些虎啊、豹啊、龍啊形成了一種可愛的對等，女性是植物，是可依可靠的歲月裡的一枝綴滿的花朵，是花，枯萎後可以結實的，而男性是動的，動物兇猛，是陽性。但這一切美好的祈願都因為一場戰爭而改變。
原告劉面換的名字，對於現代的知識人來說，特別是對於日本的律師來說有點不可思議，面換？按字面的意思，面還能換什麼人麼？
是的，在山西的一些地方，有這樣淳樸的風俗，為了孩子能成人，就做一個和嬰兒一樣大小的麵人，和嬰兒一起睡覺，一起餵奶，過一段時間後，用麥草把麵人包起來到野外埋掉，那附在嬰兒身上的惡魔也就隨之埋葬了。
劉面換生於一九二七年五月二十九日，山西省盂縣西潘鄉羊泉村人，這是坐落在太行山深處的一個小村子，素素樸樸，春溫秋肅，夏耘冬藏，劉面換的父母在村子裡算是比較富裕的農民，家境也算殷實，有田地，還養了很多的羊，但是父母生養了七個孩子，都在幼年夭折。這時劉家又生了個女嬰，父母雙親無論如何也要保住這個孩子，於是就為這個女嬰做了驅除惡鬼的儀式，母親回到孃家，在七戶人家借了七個石臼，然後把七個石臼裡放上七家的小麥，然後舂成粉，做了一個和嬰兒一樣大的孩子，有胳膊有手有眉眼，穿上小孩的衣服。
把麵人埋掉的孩子身上沒有了惡鬼，孩子就能長大，父母也就給孩子取個名字：面換。
這些來自中國的年已七十的老人，是作為被侮辱和被損傷的靈魂到了日本，一些不屈的日本律師，把她們發自靈魂深處的吶喊寫成訴狀，以日本國為被告，提起要求謝罪和賠償訴訟。森村誠一說“要把‘絕對
