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可以說，曾國藩像一隻敏銳的雷達，收集分析著他能接收到的一切資訊，從中厘取有用的成分，其中也包括中國神秘文化。
四
曾國藩身體稟賦極為一般，特別是眼睛。從道光二十三年起，他留下的文字中越來越多地提到眼疾給他帶來的困擾：&ldo;目光昏花&rdo;，&ldo;無似&rdo;，&ldo;目光猶苦澀&rdo;，&ldo;目光昏花作疼，難於久視&rdo;。
為了治眼睛，他嘗試過幾乎所有方法。他吃過無數中藥而不見效，後來又親自研究中醫理論，得出&ldo;大抵胸多抑鬱……中年以後，則肝腎交受其病。若抑鬱不暢則傷木，心不上爍則傷水&rdo;的結論，說&ldo;餘今日之目疾及夜不成寐，其由來不外乎此&rdo;。由這個理論出發，他得出了以&ldo;平和&rdo;二字相勖，治目先治心的治療思路，結果也無大效。
他從三十六歲時開始使用西洋&ldo;增光鏡&rdo;（老花鏡），後來也沒有了效果：&ldo;近則雖有鏡而無甚裨益。&rdo;
後來朋友毛煦初送他一副&ldo;墨晶鏡&rdo;，讓他遮在眼上，擋風避光，以求保住&ldo;左目一隙之光&rdo;，也不見效。
許仙屏又送他一塊&ldo;中空積水&rdo;的瑪瑙，讓用金剛鑽開啟，取出其中積水，滴在眼中。
他按別人建議，自己每天早起後將兩掌摩擦發熱，蘸上舌尖的唾液在眼瞼上擦八十一下。這些方法都毫無效用。
為了治眼睛，他甚至還試過氣功。一個叫馬昌明的軍官說自己擅長氣功，可以用道家內功給他治好眼睛。於是從同治九年八月起，曾國藩天天請他來，&ldo;與餘對坐，渠自運氣，能移作五臟六腑等等&rdo;。每天對坐發功四十五分鐘。結果是請這個氣功師治了二十一天，&ldo;而目光毫無效驗&rdo;。於是不得不放棄了這個嘗試。
在這之後，曾國藩說：&ldo;惟目疾難治，近世亦無精於眼科者，不如不治為上策。&rdo;
雖然曾國藩的種種嘗試都以失敗告終，但是從中我們確實可以看出他的試驗精神和開放態度。曾國藩是一個經驗主義者，凡事總願意親身經歷，親自體驗，樂於嘗試，勇於嘗試，勤於嘗試。他不被什麼定論先入為主，總是要親身嘗試了，親眼見到了，才下結論。
他做事講究身到、心到、口到、眼到，特別強調要&ldo;苦下身段去事上體察一番&rdo;。他在談到人才時說，&ldo;大抵人才約有兩種，一種官氣較多，一種鄉氣較多&rdo;。官氣較多者&ldo;遇事但憑書辦、家人之口說出，憑文書寫出，不能身到、心到、口到、眼到，尤不能苦下身段去事上體察一番&rdo;。這&ldo;四到&rdo;的說法與他&ldo;十八條挺經&rdo;遇事&ldo;躬自入局，挺膺負責&rdo;的總精神是一致的。
曾國藩把漢學的宗旨概括為&ldo;實事求是&rdo;，宋學的宗旨概括為&ldo;即物窮理&rdo;，認為二者的基本精神是一致的。在中國思想史上，曾國藩把&ldo;實事求是&rdo;這個原本是考據學的命題第一次變成了哲學認識論的命題。
五
因為&ldo;笨拙&rdo;，曾國藩是平實的，謙虛的。曾國藩說：&ldo;不說大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理，如此可以少正天下浮偽之習。&rdo;他十分瞧不起那些隨便評譏古人的輕薄之人。但同時，又是因為&ldo;笨拙&rdo;，凡事習慣親身實踐，這又使他有資本放言高論，直率地批評古人。
透過大量
