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鼓一般。
“官人，你知道我對仕途是不感興趣的，今日我來，只是怕這樣修改犯了忌諱，如今無事，我便可在歷山書院放心使用了，至於交不交給朝廷，您說了算！”
“好，好，本官尊重你的意見。”李載微微點頭。
……
隨即。
孔方拿著冊子又去歷山書院找了孫復等數位夫子，讓他們先體驗了一番。
孫復等夫子體驗後，大讚孔方聰慧。
千百年來，讀書人們根本沒有意識到在文字裡面還可以新增各種標點符號。
學子們讀書時，主要是根據“之乎者也”之類的語氣詞以及讀書的抑揚頓挫感斷句，極為麻煩。
另外，特容易產生歧義。
比如，《論語》中：“子曰：民可使由之，不可使知之。”
如果換個斷句，就變成了：民可，使由之；不可，使知之。
意思截然不同。
當即，孔方便讓書坊開始印製帶有標點符號的冊子了。
至於朝廷會不會讓整個大宋都統一使用，那就不是孔方要考慮的事情了。
他要做的，就是讓讀書變得更簡單。
此外，孫復已經開始組織夫子們編著歷山書院的第一本書，名為【歷山夫子論】。
此書將從詩、賦、策論等多個科舉科目出發，重點講述應該如何學，如何悟，以及科舉內容的側重點在哪裡。
算得上一本解讀當下科舉考試形式與內容的書籍。
孫復看似重義理而輕詩賦，但真去詮釋詩賦的邏輯，他完全當得起大儒之名。
寫詩作賦，靠的是才氣。
而論證詩賦的結構與寓意，則是靠學問。
有才氣的讀書人易尋，有學問的讀書人卻難得。
孫復鑽研經傳多年，學問在整個大宋都屬於站在金字塔尖的那一小撮人。
此書乃是歷山書院的亮拳頭之作。
也意在告知天下人：當下的科舉，有章可循，只要尋到方法，榜上有名的機率將會大大增加。
至於木活字印刷，夫子們從成品的書籍裡，幾乎看不出與雕版印刷有何不同。
畢竟。
在整體美觀上，民刻書和官刻書還是有很大差距的。
當下，官刻書最好的機構便是國子監，其次是進奏院、大理寺和崇文院。
民刻書的典範則是寺院和道觀。
這些機構因長期刻印佛經道法類的大部頭書籍，擁有著非常成熟的經驗和刻書技巧。
孔方本著向優秀者學習的態度，購買了大量這些機構出版的官刻書，想著儘可能將書做好。
此外，他也開始大量購置一些民間的藏書，希望能在三年內，將歷山書院的書館填滿。
孔方對自己的要求一向是：不做就不做，若做一定就要做好。
他定要讓歷山書院變成整個大宋最優秀的書院。
