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o;夫人立功，豈不期於成全邪！身名俱全者，上也；名可法而身死者，次也；名辱而身全者，下也。夫商君、吳起、大夫種，其為人臣盡忠致功，則可願矣。閎夭、周公，豈不亦忠且聖乎！三子之可願，孰與閎夭、周公哉？&rdo;應侯曰：&ldo;善。&rdo;蔡澤曰：&ldo;然則君之主厚舊故，不倍功臣，孰與孝公、楚王、越王？&rdo;曰：&ldo;未知何如。&rdo;蔡澤曰：&ldo;君之功能孰與三子？&rdo;曰：&ldo;不若。&rdo;蔡澤曰：&ldo;然則君身不退，患恐甚於三子矣。語曰：&l;日中則移，月滿則虧。&r;進退嬴縮，與時變化，聖人之道也。今君之怨已讎而德已報，意欲至矣而無變計，竊為君危之！&rdo;應侯遂延以為上客，因薦於王。王召與語，大悅，拜為客卿。應侯因謝病免。王新悅蔡澤計畫，遂以為相國。澤為相數月，免。/b
b 燕國的客卿蔡澤聽說了這件事，便向西進入秦國，先讓人向範睢揚言說：&ldo;蔡澤是天下能言善辯之士，他一見到秦王，就必會使您為難，進而奪取您的位置。&rdo;範睢很生氣，遣人召蔡澤來見。蔡澤進見時態度傲慢不敬，使範睢大為不快，因此斥責他說：&ldo;你揚言要取代我做秦國的相國，那就讓我聽聽你的根據。&rdo;蔡澤說：&ldo;籲，您見事何其遲啊！四個季節按春生、夏長、秋實、冬藏的次序，各完成它的功能而轉換下去。您難道沒有看到秦國的商鞅、楚國的吳起、越國的文種的下場嗎？這有什麼值得羨慕的呢？&rdo;範睢故意辯駁說：&ldo;有什麼不可以的！這三個人的表現是節義的準則，忠誠的典範呀！君子可以殺身成名，並且死而無憾。&rdo;蔡澤說：&ldo;人們要建功立業，怎麼會不期望著功成名就、全身而退呢！身命與功名都能保全的，是上等的願望；功名可以為後人景仰效法而身命卻已失去的，就次一等了；聲名蒙受恥辱而自身得以苟全的，便是最下一等的了。商鞅、吳起、文種，他們作為臣子竭盡全力忠於君主取得了功名，這是可以為人仰慕的。但是閎夭、周公不也是既忠心耿耿又道德高尚、智慧過人嗎！從君臣關係上說，那三人雖然令人仰慕，可又哪裡比得上閎夭、周公啊？&rdo;範睢說：&ldo;是啊。&rdo;蔡澤說：&ldo;如此說來，您的國君在篤念舊情、不背棄有功之臣這點上能與秦孝公、楚悼王、越王哪一個相比呢？&rdo;範睢說：&ldo;我不知道能不能比。&rdo;蔡澤說：&ldo;那麼您與商鞅等三人相比，誰的功績更大呢？&rdo;範睢說：&ldo;我不如他們。&rdo;蔡澤說：&ldo;這樣的話，如果您還不引退，將遇到的災禍恐怕要比那三位更嚴重了。俗話說：&l;太陽升到中天就要偏斜而西，月亮圓滿了即會漸見虧缺。&r;進退伸縮，隨時勢的變化進行調整以求適應，是聖人的法則。現在您仇也報了，恩也報了，心願完全得到滿足卻還不作變化的打算，我私下裡為您擔憂！&rdo;範睢於是將蔡澤奉為上賓，並把他推薦給昭襄王。秦王召見蔡澤，與他交談，十分喜愛他，便授與他客卿的職位。範睢隨即以生病為藉口辭去了相國之職。昭襄王一開始就讚賞蔡澤的計策，便任命他為相國。但蔡澤任相國幾個月後，即被免職。
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