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三十二年(甲申、前337)
三十二年(甲申,公元前337年)
[1]韓申不害卒。
[1]韓國申不害去世。
三十三年(乙酉、前336)
三十三年(乙酉,公元前336年)
[1]宋太丘社亡。
[1]宋國太丘縣的祭祀神壇倒塌。
[2]鄒人孟軻見魏惠王,王曰:&ldo;叟,不遠千里而來,亦有以利吾國乎?&rdo;孟子曰:&ldo;君何必曰利,仁義而已矣!君曰何以利吾國,大夫曰何以利吾家,士庶人曰何以利吾身,上下交徵利而國危矣。未有仁而遺其親者也,未有義而後其君者也。&rdo;王曰:&ldo;善。&rdo;
[2]鄒地人士孟軻求見魏惠王,惠王問道:&ldo;老先生,您不遠千里而來,能給我的國家帶來什麼利益呢?&rdo;孟軻說:&ldo;君主您何必張口就要利益,有了仁義就足夠了!如果君主光說為國謀利益,大夫光說為家謀利益,士民百姓所說的也是如何讓自身得到利益,上上下下都追逐利益,那麼國家就危險了。只有仁愛的人不會拋棄他的親人,忠義的人不會把國君放到腦後。&rdo;魏惠王點頭說:&ldo;對。&rdo;
初,孟子師子思,嘗問牧民之道何先。子思曰:&ldo;先利之。&rdo;孟子曰:&ldo;君子所以教民者,亦仁義而已矣,何必利!&rdo;子思曰:&ldo;仁義固所以利之也。上不仁則下不得其所,上不義則下樂為詐也,此為不利大矣。故《易》曰:&l;利者,義之和也。&r;又曰:&l;利用安身,以崇德也。&r;此皆利之大者也。&rdo;
起初,孟軻拜孔為師,曾經請教治理百姓什麼是當務之急。孔說:&ldo;叫他們先得到利益。&rdo;孟軻問道:&ldo;賢德的人教育百姓,只談仁義就夠了,何必要說利益?&rdo;孔說:&ldo;仁義原本就是利益!上不仁,則下無法安分;上不義,則下也爾虞我詐,這就造成最大的不利。所以《易經》中說:&l;利,就是義的完美體現。&r;又說:&l;用利益安頓人民,以弘揚道德。&r;這些是利益中最重要的。&rdo;
臣光曰:子思、孟子之言,一也。夫唯仁者為知仁義之為利,不仁者不知也。故孟子對梁王直以仁義而不及利者,所與言之人異故也。
臣司馬光曰:孔、孟子的話,都是一個道理。只有仁義的人才知道仁義是最大的利,不仁義的人是不知道的。所以孟子對魏惠王直接宣揚仁義,閉口不談利,是因為談話的物件不同的緣故。
三十四年(丙戌、前335)
三十四年(丙戌,公元前335年)
[1]秦伐韓,拔宜陽。
[1]秦國進攻韓國,攻克宜陽。
三十五年(丁亥、前334)
三十五年(丁亥,公元前334年)
[1]齊王、魏王會於徐州以相王。
[1]齊王、魏王在徐州會面,互相尊稱為王。
[2]韓昭侯作高門,屈宜臼曰:&ldo;君必不出此門。何也?不時。吾所謂時者,非時日也。夫人固有利,不利時。往者君嘗利矣,不作高門。前年秦拔宜陽,今年旱,君不以此時恤民之急而顧益奢,此所謂時詘舉贏者也。故曰不時。&rdo;
[2]韓昭侯修建一座高大的門樓,屈宜臼對他說:&ldo;您肯定走不出這座門的。為什麼呢?因為時運不宜。我所說的時候,並不是指時間。人生在世有順利、不順利的時候。過去您曾經有好時運,卻沒有修建高門樓。而去年秦國奪去了我們的宜陽,今年國內又大旱,您不在這時撫恤百