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丹畢在要塞遇刺的那一刻，札哈沁貝勒馬上就復原成了原來的札哈沁部落那個無憂無慮的世襲王子。看到刺客野蠻地切割下黑喇嘛的頭顱，他竟然如同從多年的昏睡之中猛然醒來，解脫了一切束縛。
在丹畢之死造成的巨大混亂中，他成功地在第一時間逃出了即將發生驚天之變的要塞。他跳上要塞最快的馬，一溜煙跑出了黑戈壁。一直跑向阿爾泰。沒有人能夠追得上他，因為他的馬是丹畢的坐騎，而馬上備的鞍子，就是丹畢本人使用的那個珍貴無比的銀馬鞍。回到在阿爾泰遊牧的部落後，他立即將那匹駿馬放掉，看著它馳向天邊。馬鞍則成了他的收藏品。在穿越黑戈壁時，人們曾告訴哈士綸，黑喇嘛遇刺時，他的坐騎‐‐一匹神駿的黑馬‐‐沒有在要塞馬廄中，實際是札哈沁貝勒騎著它逃出了黑戈壁；那個著名的珍貴馬鞍不在巴勒丹道爾吉帶回外蒙古的&ldo;戰利品&rdo;之中，實際它一直帶在札哈沁貝勒身邊，在烏魯木齊時，札哈沁貝勒將銀馬鞍送給了哈士綸。同時，他也將有關黑喇嘛丹畢生死的一切告訴了這個同齡人。
以上就是《蒙古的人和神》的有關黑喇嘛的主要內容。
讀了這些文字，除了丹畢喇嘛‐黑喇嘛，最使我感到興趣的是那個札哈沁貝勒。
蒙古札哈沁部落，原來的遊牧地在科布多，歸屬於科布多辦事大臣管轄。在民國初期，札哈沁部由郡王銜的多羅貝勒車林多爾濟統領。貝勒，是清朝滿蒙八旗貴族的封爵。民國三年（1914），當科布多受到沙俄與外蒙古侵擾時，車林多爾濟代表札哈沁部落，表示效忠於民國，不願意&ldo;外屬&rdo;。民國四年，車林多爾濟病故，由新疆的督軍楊增新呈請民國政府，&ldo;恩准&rdo;車林多爾濟的長子貢布奧其爾（棍布倭奇爾）承襲為札哈沁貝勒。這是見於《補過齋文牘續編》卷十的史實。所以這個1915年繼任札哈沁貝勒的貢布奧其爾，應該就是那個黑喇嘛的親密助手、副官札哈沁貝勒。必須引起注意的還有：1913年－1914年間，科布多成為內陸亞洲的&ldo;爭奪點&rdo;，代表沙俄與外蒙古一方的，正是丹畢加參（又譯作&ldo;丹柏江村&rdo;）。正是丹畢加通率數千軍隊將科布多困成死城，那時在科布多的商人主要來自山西商號，最後，守城的滿族將領獨立難支，不得不向丹畢加參交出武器。在科布多的蒙古諸部，堅決不願歸屬外蒙古的，就有札哈沁部落。所以，札哈沁貝勒與丹畢加參‐黑喇嘛的關係頗耐人尋味。附帶一提的是：我在烏魯木齊時曾聽說，這個札哈沁貝勒一直活到&ldo;文化大革命&rdo;時期。
顯然，《蒙古的人和神》寫的黑喇嘛丹畢，要比當時的另外一些記載豐富，來源也可靠得多。特別是涉及一些有爭議或是難以理解的事件，它大都採取了折衷的態度。出版後的幾十年間，成了關於黑喇嘛丹畢的權威報導。這是因為哈士綸的記載，主要出自僥倖在覆滅前夕逃離要塞的、黑喇嘛的助手札哈沁貝勒，&ldo;距離&rdo;丹畢太切近。可正是這種切近，反使人看不清整個事件的背景。
讀過哈士綸的書，關於黑戈壁與黑喇嘛本該沒有什麼疑問了。然而，它同樣留下了新的問題，其中之一那就是：外蒙古&ldo;內防局長&rdo;（&ldo;公安部長&rdo;）巴勒丹道爾吉顯然是有備而來，以當時紅色蒙古政權的周密苛酷，他怎麼能夠讓札哈沁貝勒這樣的關鍵人物活著逃出要塞？而且怎麼能夠容忍他逍遙自在地在烏魯木齊做&ldo;寓公&rdo;‐‐沒事人一樣？寶馬銀鞍成了黑喇嘛身份的象徵，又怎麼可以由札哈沁貝勒如此&ldo;輕鬆&rdo;地盜走並隨意處置？而札哈沁
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