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了臺灣。在臺灣他長期擔任國民黨的&ldo;新疆省政府主席&rdo;。1971年，他死了。臺灣的媒體說，他的妻子廖影秋與其子女要將他的遺體埋葬在哈密。於是，&ldo;堯樂博斯要回來了&rdo;的訊息不脛而走，這就是我們軍馬場的一次新戒備的由來。
傳說中的烏斯滿4，我最熟悉，因為來軍馬場之前，我看過電影《沙漠剿匪記》，讀過聞捷的長詩《復仇的火焰》（在長詩中叫&ldo;忽斯滿&rdo;），一些段落甚至可以背誦。從結局來說：黑喇嘛被刺殺於1924年（或1923年）；馬仲英在1934年7月突然投入宿敵蘇俄懷抱，至今下落、生死不明，據說關於他的檔案在80年代被蘇聯&ldo;克格勃&rdo;列為國家機密；堯樂博斯1971年死在臺灣；烏斯滿於1951年在甘肅、青海的交界處被解放軍剿匪部隊生擒，1952年4月經公審在烏魯木齊的南門被處死。烏斯滿一直為臺灣認可，因為他是著名的&ldo;北塔山事件&rdo;的&ldo;英雄&rdo;。其實他也是想經青藏高原出境逃往臺灣，但他帶著一個龐大的部落，沒有堯樂博斯那樣利索。無論從哪方面講，他都與堯樂博斯有極大的不同，是&ldo;伊吾四十天事件&rdo;將他們的名字拴在了一起。所謂&ldo;伊吾四十天事件&rdo;，至今仍然是&ldo;中華人民共和國史&rdo;的一個神秘莫解、簡直可以說是匪夷所思的章節。1950年3－4月間，中國人民已經站起來六七個月了，新疆早就和平解放，堯樂博斯還出任瞭解放後的新疆哈密專區專員。可一個已經習慣於從無新聞、備受冷落的小縣伊吾卻冒出一件驚天動地的大事，全縣整個叫反動勢力顛覆，駐守在縣城的一個連的解放軍被嚴密切斷了與上級聯絡，依靠伊吾縣公安局的物資與地勢，死守了四十天之久。其中，兩次組織救援，都無功而返。四十天之間，東天山&ldo;群魔亂舞&rdo;，其實準確的說法是處於無政府狀態。關於&ldo;伊吾四十天&rdo;的一些資料提到，事件是堯樂博斯與烏斯滿策劃並作主謀的。但如果他們兩人哪怕只是其中的一個，真的領導了這個事件，情況也不會如此簡單，不論成敗都會弄出更大的響動來。他們都有過類似經歷。他們與黑喇嘛、馬仲英一樣，絕不是安於佔山為王、找個壓寨夫人就罷了的人。實際上，他們的對手也從不這樣看待他們。
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