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這就不得不說，跟著師父四目一起趕屍迴歸故土，這一行為倒也符合地道的運轉，地府是什麼地方？
那是地道的代言者，幫助地道維護維持生死輪迴秩序之地。
而送亡者遺體迴歸故里入土安葬，也能讓已經進入地府的魂魄減少幾分怨恨之氣，這是有利於輪迴的，所以自然會有極少量的陰德和更少的功德賞賜給四目師徒。
積少成多之下，自然也能夠使用系統進行簡化了，再者說三字經這些幼童啟蒙類的書籍，簡化也用不了多少的陰德功德。
真正的耗資大戶乃是道經，不管什麼型別的都需要大量功德或者陰德才能進行簡化。
像是四目送貨路過一些亂葬崗之類的地方時，經常就會稍作停留，唸誦幾段度人經《太乙救苦救難天尊超度經》的，給亂葬崗之中那些無家人安葬的亡魂，解解怨氣。
至於為何不直接超度？
想要直接超度亡魂，必須要大法力和大毅力。
單有大法力而無大毅力則代表其心不誠，無法渡化亡魂。
單有大毅力卻沒大法力，就只能靠熬時間，一日復一日的唸誦度人經，直到亡魂通透純淨不帶有任何怨憤煞氣等，才能渡入地府。
當然，道門當中也不是沒有那種，可以繞過渡化亡魂身上雜駁之氣的步驟，直接送入地府的道術法術，相反這樣的還很多，更別提傳承極其特殊的茅山了。
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可道士超渡亡魂是為了什麼呢？
一是於心不忍，二是為的超渡亡魂之後地府所賞賜的陰德以及少量功德。
而繞過渡化亡魂身上雜駁之氣的步驟，直接扔進地府當中，可沒有任何的陰德。
甚至還會起到反效果，因為沒有經過渡化的亡魂還需要在地府當中受刑，以這種方式來洗淨身上的雜駁之氣，重回純淨，也只有如此才能進入六道輪迴轉世投胎。
仔細想想，你省略了渡化亡魂身上雜駁之氣的步驟，直接一腳把人家踹進地府，害得人家還得受刑，你覺得人家是感謝你還是會感謝你十八輩祖宗呢！
如此一來沒有陰德功德不說，相反還會結下一段因果，今生人家也許沒機會報復你，但來世那可就說不準呢。
要不民間怎麼會對孩子不孝順的行為有種不好的說法，也就是常說的‘討債鬼上門了！’
所以，不是四目不想幹脆了當的超渡那些亡魂，而是根本做不到，也沒時間跟這群亡魂去耗，還得掙錢呢，不然吃啥喝啥又穿啥！
胡梓墨聽師傅四目背誦度人經次數多了，也就慢慢的背誦了下來，可完全不能理解其中深意，想要系統簡化一下吧，結果所需要的陰德值高達五百點，而功德也需要上百。
五百點的陰德值是什麼概念呢？
舉個簡單的例子，胡梓墨跟隨四目送貨趕屍回鄉，一具行屍迴歸故鄉安葬後，只能給予他1點得陰德，0001點得功德。
可想而知，需要跑多少路才能攢夠簡化渡人經的陰德功德啊。
並且，師傅四目所念誦的度人經乃是《太乙救苦救難天尊超度經》，就這經文還只是道門當中諸多度人經的一種…
……
言歸正傳！
直到某次送貨路過任家鎮的時候，認識了師父四目的師兄，林正英。
也被鎮子當中的長者們稱之為林九，或者尊稱其為九叔。
“師傅師傅，咱們還要多久才能到師伯的道場啊？”
胡梓墨坐在一具行屍那直直抬起的胳膊上面，看到天際已經出現一縷亮光，知曉太陽就快要出來了。
而他們師徒趕著的這群行屍可不能見光，不然師傅四目在行屍們身上施展的法術被
