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一種是飾龍神祈雨。甲骨文雲：
乙未卜，龍，亡其雨。（《合集》13002）
惟庸龍，亡有大雨。（《合集》28422）
其乍龍於凡田，有雨。（《安明》1828）
□□龍□□田，有雨。（《合集》27021）
許進雄先生認為，乍龍大概是化裝舞蹈，裝扮龍神以祈雨1。裘錫
圭先生認為乍龍是作土龍求雨，古文獻中不乏其事，如《山海經。大荒東經》：&ldo;旱而為應龍之狀，乃得大雨&rdo;，郭璞註：&ldo;今之土龍本此&rdo;；《淮南子&iddot;地形訓》：&ldo;土龍致雨&rdo;，高誘註：&ldo;湯遭旱，作土龍以像龍，雲從龍，故致雨也。&rdo;1上四辭當均與製作龍神以祈雨的古老俗習相關。
一種是焚巫■求雨。裘錫圭先生曾指出，上古時代旱災嚴重時，常焚人求雨，《左傳&iddot;僖公二十一年》有記：&ldo;夏大旱，公欲焚巫■&rdo;，《春秋繁露&iddot;求雨》有云：&ldo;春旱求雨……暴巫聚■八日，……秋暴巫■至九日&rdo;；甲骨文有一■字，象■在火上，是專指&ldo;焚巫■&rdo;之&ldo;焚&rdo;的異體2。如辭雲：
壬辰卜，焚小母，雨。
壬辰卜，焚■，雨。（《合集》32290）
貞今丙戌焚■，有從雨。（同上9177）
貞焚■，有雨。（同上1121）
丙戌卜，焚■。（同上32301）
辛卯卜，焚旅，雨。（《屯南》148）
戊申卜，其焚永女，雨。（《合集》32297）
其焚高，有雨。（同上30791）
裘氏認為，所焚巫■小母、■、■、■、■、旅、永等等，大多為女性，來之各地方族。焚巫■求雨還常提到具體祭地，如：
乙亥貞，焚■於企京，雨。（《鄴》3下4513）
貞焚□□塾，……（《合集》1134）
辛未卜，焚矢於凡京，壬申。
戊辰卜，焚■於鄭，雨。
戊辰卜，焚於■，雨。
戊辰卜，焚■東，雨。（《安明》2475）
在主京焚■。（同上2478）
焚於■京■。（《屯南》100）
焚□□■京，□從雨。（《合集》1138）
辭中的企京、凡京、主京、雄京、■京、■東、塾、鄭、■等，均為焚巫■的祭祀場所。除此之外，甲骨文又有：&ldo;其焚於周&rdo;（《合集》30793）、&ldo;於■焚&rdo;（同上30792）、&ldo;於■焚&rdo;（同30794）、&ldo;於雷焚&rdo;（同上34482）、&ldo;於■焚，雨&rdo;（同上34483）、&ldo;於何焚，雨&rdo;（同上30790）、&ldo;於噩焚。戊雨&rdo;（《安明》1832）、&ldo;於魯焚，雨。於舟焚，雨。於夫焚，雨。於潌焚，雨&rdo;（《安明》1834＋《粹》655）、&ldo;於兮焚。於■焚。於■焚&rdo;（《屯南》100）、&ldo;於■焚，雨。於■焚，雨。&rdo;（同上2616）也都是記在某地焚巫■求雨。從這些地點的性質意義看，稱某京者，似為商王邑內外的上丘或人工構築祭祀高臺；塾，似為宗廟宮室門塾內外之露天場地；又有何邊水畔之地，王邑郊外野地，以及各地族氏邑聚所在地。大體說來應均是直接遭受旱情之地
