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除同日同時的反覆卜問外，又有異日異時的因襲占卜，如：
一、庚申卜，王，貞獲擊。一庚申卜，王，貞雀弗其獲擊。一癸亥卜，■，貞翌乙丑多臣■缶。一二翌乙丑多臣弗其■缶。一二（一期龜腹甲；《丙》1）
二、辛亥貞，王正召方，受祐。
癸丑貞，王正召方，受祐。
其正。
乙卯貞，王正召方，受祐。
丙辰貞，王正召方，受祐。（三四期牛胛骨；《屯南》4103）
三、壬申卜，貞王賓歲，亡尤。
癸酉卜，貞王賓歲，亡尤。（五期龜腹甲；《合集》38493）
上舉三例，均是在同版甲骨上連日或相隔數日佔卜同事。第一例的庚申和癸亥兩個卜日，前後隔了4天，而每個卜日的占卜，又正面問與反面問，一至數回不等，但大都是以龜腹甲的中縫為界，左右對的，井然有序，這也是武丁時龜卜的一個特色。在不同時間再度因襲前事而進行的占卜，殷人專名之為&ldo;習卜&rdo;1，如：
習茲卜，王其■，戊申。（《合集》31667）
癸未卜，習一卜。習二卜（同上31672）
習二卜，冊至。（《蘇聯》50）
乙□□，■□卜。習二卜。習三卜。習四卜。
（《合集》31674）
……習龜卜，又來執其用，[王受又]。（同上26979）
□□卜，習■一卜，五……（同上31669）
惟習……。茲用。（同上39441）習者，襲也，重也，因也，習卜是後因前的占卜。文獻亦見，《尚書&iddot;金■》雲：&ldo;乃卜三龜，一習吉&rdo;；《大禹謨》雲：&ldo;卜不習吉&rdo;，孔疏雲：&ldo;習是後因前。&rdo;《左傳&iddot;襄公十三年》雲：&ldo;先王卜征五年，而歲習其祥，祥習則行，不習，則增修德而改卜&rdo;，杜預註：&ldo;五年五卜，皆同吉，乃巡守，不習，謂卜不吉。&rdo;有學者主張，習卜是得吉兆之後又得吉兆。未免太絕對化，上引文獻即有&ldo;習吉&rdo;與&ldo;卜不習吉&rdo;之說。習卜無非是因襲前事的重卜，總有其特殊原因，有可能前卜得吉，但臨時又發生一些變故，於行事不利，如天候惡劣、人事周折、準備不足等等之類，乃不得不再度占卜。但也可能前卜不太理想，與人王意願有違，唯其事又勢在必行，故再三占卜，以求保持人神之間的深入溝通，從而達到人的意願與神的意志的統一性。《春秋》凡三書鼷鼠食郊牛角或其膚肉，有&ldo;改卜牛&rdo;之舉2。《春秋&iddot;宣公三年》又有云：&ldo;郊牛之口傷，故卜牛，牛死，乃不郊&rdo;，《公羊傳》謂&ldo;養牲養二，卜，帝牲不吉，則扳稷牲而卜之。&rdo;楊伯峻先生指出：&ldo;改卜之牛又死，於是不行郊祭，傳於此雲&l;非禮&r;，似當再卜牛，不能廢郊。&rdo;3可見古代的習卜或改卜，自有其變異原因，前卜得吉或不吉，均可再行重卜，然所卜事情則以&ldo;後因前&rdo;的因襲關係為特徵。言&ldo;習一卜&rdo;是續前一卜的重卜，至&ldo;習四卜&rdo;是第五輪占卜，&ldo;習茲卜&rdo;是專就先前一事數貞中的某一卜再行占卜，其占卜時間應有前後間斷。習卜有在原先卜用的甲骨上施行，也有重新起用新的甲骨，如先前用龜卜，後又用骨卜，牛胛骨上所見&ldo;習龜卜&rdo;、&ldo;習■一卜&rdo;者，大抵類此。習卜之制，
