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三 貴族的政治婚姻
商代流行的族外婚，夫妻的&ldo;生育之家&rdo;，通常只能依附於父家長制下的家族組織群體而存立，像後世以個人本位為特徵的&ldo;昏時行禮故曰婚，婦人因夫而成故曰姻&rdo;2的婚姻形態，還不曾真正形成。受血緣親族集團系統的支配，婚姻主體的男女配偶每降到次要位置，而宗族與外姻的親屬關係顯得尤為重要，猶如《說文》所云：&ldo;婚，婦家也&rdo;，&ldo;姻，婿家也，女之所因，故曰姻&rdo;，當時的婚姻是以家族為本位。&ldo;婿之父，婦之父，相謂曰婚姻&rdo;3，由此直接導致其宗親和姻親兩大親屬集團的社會力量整合，產生十分有效的凝聚作用。所謂&ldo;古者婚姻為兄弟&rdo;4，揭示了這方面的實質性內容。因此，商代族氏組織的權貴，常利用這種婚姻制度，追求其更高的政治目的。
商族開國之主成湯，即有過這類政治婚姻。《天問》中有一節發問：
成湯東巡，有莘爰極。何乞彼小臣，而吉妃是得？水濱之木，得彼小子，夫何惡之，媵有莘之婦？
舊注謂是&ldo;湯東巡狩，至有莘國，以為婚姻&rdo;之事。成湯與有莘國聯姻，有其初衷，《呂氏春秋&iddot;本味》作了追述：
（伊尹）長而賢，湯聞伊尹，使人請之有侁氏（高誘註：
侁讀曰莘）。有侁氏不可。伊尹亦欲歸湯，湯於是請取婦為婚。
有侁氏喜，以伊尹為媵送女。這樁婚姻，湯娶了有莘氏之女，在促進商族與有莘氏交好關係的同時，又巧妙得到對方媵臣伊尹。以伊尹之賢，而被&ldo;湯舉任以國政&rdo;1，後為商國的壯大作出了貢獻。婚姻緣出強國得人，可見家族本位的婚制是貴族政治婚姻的社會基礎。這一婚制，打破了封閉地緣的空間，促進了族與族間的交往聯絡和人口的流動，對於社會構成新秩序的調整和充實，是有深層的政治運作效應的。
殷商王朝與異族方國間的政治聯姻，甲骨文中屢見不鮮，如：
……取女……（《京津》1019）
取乾女……（《合集》21457）
取信女。（《合集》676反）
取又女。（《甲》2287）
其取後女。（《粹》1251）
乙亥卜，取妝女■。（《屯南》2767）
己酉卜，貞取婦奏。（《合集》19994）
己酉卜，貞取婦。（《京津》2013）
今員取婦尹於龠。（《續》5&iddot;22&iddot;2）
……爭，貞取汰妾。（《合集》657）
丙戌卜，爭，貞取效丁人嬉。（《林》1&iddot;
21&iddot;12）甲骨文中&ldo;取&rdo;字用法頗多，上述諸辭中的&ldo;取&rdo;，當讀如《易&iddot;蒙卦》&ldo;勿用取女&rdo;和《鹹卦》&ldo;取女吉&rdo;，以及雲夢秦簡《日書》簡812&ldo;以取妻，男子愛&rdo;、簡984&ldo;取妻多子&rdo;的&ldo;取&rdo;，意同娶。《禮記&iddot;郊特牲》雲：&ldo;取於異姓&rdo;，唐陸德明《經典釋文》謂：&ldo;取一作娶。&rdo;凡言&ldo;取女&rdo;，或兼記女子所出族氏國名，其命名規律，見上節所論。且再擇&ldo;取乾女&rdo;為例析之。殷商青銅器有&ldo;■&rdo;字&ldo;徽識&rd
