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位祖先致祭，如：
甲申卜，乙酉侑祖乙三■■卅牛。（《合集》1513）
甲戌卜，用大牛於祖乙。（同上1615）
甲戌卜，進燎於祖乙。（同上32535）
這類獨祭通常定在與祖名十干相應的甲乙丙丁等十干日內舉行，如諏乙酉日侑祭祖乙以一批牛羊牲。後兩辭祭祖乙，當非行於甲戌本日，而是預卜次日乙亥之祭。另也有臨時舉行者。
合祭是合多位祖先而同時祭之，在致祭神主的次序上可分順祀和逆祀兩種。順祀是按先公先王的世系順序先後受祭，也稱從祀，《春秋&iddot;定公八年》：&ldo;從祀先公&rdo;，杜註：&ldo;從，順也。&rdo;如：
（1）□未卜，求自上甲、大乙、大丁、大甲、大庚、大戊、中丁、祖乙、祖辛、祖丁十示，率■。（《合集》32385）
（2）乙丑□，求自大乙至丁祖九示。（同上14881）
（3）庚申卜，酒自上甲一牛至示癸一牛，自大乙九示一牢，柁示一牛。（同上22159）
（4）庚寅貞，酒升伐自上甲六示三羌三牛，六示二羌二牛，小示一羌一牛。（同上32099）
（5）己亥貞，卯於大示其十■，下示五■，小示三■。（《屯南》1115）
（6）庚子卜，爭，貞其祀於河，以大示至於多毓。
（《安明》91）上舉六事均為順祀。（1）辭是上甲元示加上大乙至祖丁九示合祀，中間未列入報乙、報丙、報丁三報和示王、示癸二示共五位先公。（2）辭記大乙至祖丁九世直系先王合祀。（3）辭記酒祭上甲至示癸六位直系先公各用一牛，大乙以下九世直系先王各用一牢，柁示應指旁系先王，也同如先公用一牛，表明了重直系祖王和輕先公及旁系先王的祭祖觀念。（4）辭之&ldo;上甲六示&rdo;，直觀地解釋，容易理解為上甲至示癸六世先公，但祭祀用了三羌三牛，禮遇高於直系先王一個等次，顯然與古代禮制&ldo;自仁率親，等而上之，至於祖，名曰輕；自義率祖，順而下之，至於禰，名曰重&rdo;1不符。朱鳳瀚先生已疑之，他認為&ldo;上甲六示&rdo;猶別辭言&ldo;自上甲至於大示&rdo;（《屯南》1104），大示是上甲加上大乙、大丁、大甲、大庚、大戊五位冠以&ldo;大&rdo;稱的直系先王神主的專指2。至確。其下的&ldo;六示二羌二牛&rdo;，六示是指大戊之後中丁至武丁六世直系；&ldo;小示&rdo;似應包括（3）辭的&ldo;柁示&rdo;即旁系先王再加上三報二示五位先公，各用一羌一牛。如此則禮次嚴明。（5）辭可與（4）辭對照，&ldo;下示&rdo;相當中丁以下直系先王，乃與&ldo;大示&rdo;對文。（6）辭記外祭於河，順祭以大示為首至於多毓的神主。多毓，許進雄先生謂指&ldo;繁衍家族的眾男女祖先&rdo;1，裘錫圭先生認為毓似應讀為先後之&ldo;後&rdo;，指&ldo;後祖&rdo;而言2，這裡可能是指中丁以下的直系先王即下示，但也可能指下示和柁示即中丁以下直旁系先王的兩部分&ldo;後祖&rdo;神主群。
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