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商代葬俗也是形態多元，但群系組合或族氏家族組織墓區系列特徵大大強化。如河南羅山天湖發現的一處息國貴族世代延襲的家族墓地，25座墓葬自北而南集中排列在長不過百米，寬近30米的狹長山坡上，時代早的墓位於北，愈晚愈南列，頭向基本向北方，其中10座中型井槨墓分佈在墓地中軸線上，顯示出&ldo;父蹬子肩&rdo;的葬俗1。這種墓區組合系列，既保持了鬼魂信仰上的傳統性，又突出了社會的崇祖意識和子孫觀念，不過其族氏或家族組織內部存在的尊卑等級之分，在墓葬的位置、規模和隨葬品多寡方面也相應得到貫徹。西安老牛坡商代墓地發現大小38座墓葬，內21座有殉人，墓主頭向大多朝東或稍偏南北2，也足以看出死者生前社會身分雖分屬不同階級或階層，群系性的鬼魂&ldo;之幽&rdo;觀念，卻仍強烈維持著墓地葬俗的一致性。殷墟王邑發現的大小墓地不下幾十處，有王陵區、貴族家族墓地、一般族氏組織墓地、普通平民或奴隸葬地等，葬制不一，墓向主要有南北向和東西向兩種，頭向以向北為主流，向東、向南次之，又有向西者，葬式有仰身直肢、俯身直肢、屈肢葬等。兒童一般用日用陶器為葬具，葬之居址左近，頭向北和向東兩者最多，向西、向南者較少。有一大可注意現象，凡叢集之墓，儘管規格規模或葬品有何高低懸差，葬式葬制卻大體一致3。這說明，殷墟王邑屬於開放人口型別，信仰不單一，葬俗亦異，唯社會組織單位結構，仍各各維持了族氏、家族或血親關係為內聚的大小社會生活單元的組織形式，故在王邑總體葬俗的多元形態中，又內蘊著單元性的群系組合系統。
文獻中或提到夏商間喪葬制度有所不同，如《禮記&iddot;檀弓上》言其殯屍雲：&ldo;夏后氏殯於東階之上，則猶在阼也；殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也。&rdo;言其喪事致祭雲：&ldo;夏后氏尚黑，大事斂用昏（註：大事謂喪事也），……牲用玄；殷人尚白，大事斂用日中，……牲用白。&rdo;言葬具雲：&ldo;有虞氏瓦棺，夏后氏堲周（註：火熟曰堲，燒土冶以周於棺也1），殷人棺槨。&rdo;言隨葬器雲：&ldo;夏后氏用明器，示民無知也；殷人用祭器，示民有知也。&rdo;《禮器》有云：&ldo;夏立屍而卒祭，殷坐屍。&rdo;這些說法，有的似有一定依據，如言殷人&ldo;大事斂用日中&rdo;，今據甲骨文知商代一日兩餐制，一在上午8點左右，一在下午4點左右，日中前後一整段時間正是其一天活動主要時區。再如言&ldo;殷人尚白，牲用白&rdo;，裘錫圭先生即指出，至少殷人崇尚白馬，在甲骨文是有確證的2。又如言&ldo;殷人棺槨&rdo;，據1958‐1961年殷墟發掘的302座墓統計，有葬具者194座，佔642％，無葬具者24座，佔8％，不明者84座，佔278％；有葬具墓中，有兩座為一槨一棺，或在槨上覆以白地黑線彩繪織物慢帳；有棺者185座，其腐朽色以白色、黑灰色居多，有的棺上又塗有硃砂或紅、黃、黑三色或紅、黑二色彩繪；有編席裹屍者6座，用圓木棍作&ldo;蓋&rdo;者1座。是知&ldo;殷人棺槨&rdo;說大體可信。但有的說法恐得修正，如&ldo;有虞氏瓦棺&rdo;說，其實陶棺葬是原始時期和夏商時較為一貫的孩童葬俗。再如&ldo;夏后氏用明器，殷人用祭器&rdo;，也未必確切，早在仰韶文化時期，即有用不能實用的明器代替實用器作隨葬品3，夏代墓葬的隨葬祭器大多為實用器，商代墓葬既有實用銅器、陶器，又有明器性質的銅器、鉛器或陶器等等。
據考古發現材料，殷墟墓葬中有的死者口中含貝或蟬形玉石琀，
