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明》2481）
庚午卜，其侑於洹，有雨。（同上1725）
壬午卜，於河求雨，燎。（《合集》12853）
既川燎，有雨。（同上28180）
癸已貞，其燎十山，雨。（《同上33233）
其燎二山，有大雨。（同上30454）
壬午卜，求雨燎■。（同上30457）
丁酉卜，扶，燎山羊■豕，雨。（同上20980）
己卯卜，燎嶽，雨。
癸未卜，燎十山■，雨。（《美國》127）
王其侑酒於右宗■，有大雨。（《甲》1259）
辛已貞，雨不既，其燎於毫土（一釋蒿土，即郊社）。
辛已貞，雨不既，其燎於兕。（《屯南》1105）
王侑歲於帝五臣正，惟亡雨。
□□■侑於帝五臣，有大雨。（《粹》13）
於帝臣，有雨。（《甲》779）
其求■，有大雨。（《合集》30319）
戊寅卜，巫又伐，今夕雨。（《北美》10）
求雨於上甲，■。（《合集》672）
三示，求雨。（同上21082）
於大乙求雨。（《英》1757）
高妣燎惟羊，有大雨。（《合集》27499）
弜求於伊尹，亡雨。（《寧》1114）
求雨的物件大致也為四方神、山川土地神、帝臣、氣候神、先王先姚先臣等，且其神格和方位地望所在有確指，顯示了泛神性和大範圍社會性的一面，一則表明了商代神統領域中存在的錯綜複雜的領屬關係，同時也說明旱情波及面廣，常引起社會總體量的焦慮，求雨之祭每成為社會整體動作。別辭有云：&ldo;惟乙酒，有大雨。惟丙酒，有大雨。惟丁酒，有大雨。&rdo;（《合集》782）知這類求雨之祭常連天累日舉行，反映了人們冀望下雨的迫切心情。對用牲的種類、毛色和大小也頗注重，如：&ldo;……河，沈三牛燎三牛卯五牛。王佔曰：丁其雨。九日丁酉允雨。&rdo;（《合集》12948）&ldo;求雨，惟黑羊用，有大雨。&rdo;（同上30022）&ldo;惟白羊，有大雨。&rdo;（《粹》786）&ldo;惟小■，有大雨。&rdo;（同上78s）求雨的祭儀，除上述辭例中所見侑、燎、歲、伐、酒、沈、卯等常見的幾種外，還有三種較具特色的祭禮。
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