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“大兄，從這條山路下去，再前行二十餘里便就到了藍田縣。”
“好，那就加把勁，今天晚上咱們在藍田休息。”霍昭看著山下的村落，用依靠剛才給自己帶路的霍三所說的話，在腦海中大致的將自己現在所處的位置確定了下來。
霍昭一大早從宗祠出來後，便帶著三百族人一同出發，往長安去，不到一個時辰，便已經出了秦嶺王順山，如今霍昭等一行人便在蓮花山半山腰上歇息，也就是後來浮屠教淨土宗的祖庭悟真寺所在的地方。
浮屠教現在一直拿來說事的“漢明感夢，初傳其道。”這件事拿來宣揚並藉此抬高身價，大肆宣揚自己是孝明皇帝遣朝中大臣來身毒請回的浮屠經法。
而且還特意下旨在洛陽為浮屠教修了一座浮屠寺，用來供摩騰、竺法蘭二梵僧居住和講法，並且將此當作是浮屠教傳入中土的開始。
但是呢，自我博望侯張公開西域始，大漢便知身毒國內有浮屠之教了，要不然孝武皇帝為什麼要把博望侯派去犍為郡，這件事在太史公在大宛列傳裡也寫得明明白白“乃復事西南夷。”
大約在元狩二年時，博望侯一共派了四支隊伍分三路南下，四路使者各行約一、二千里，分別受阻於氐、榨和禹、昆明等西南夷之地，之後發生的事情就十分的簡單了—夜郎自大。
孝哀皇帝元壽元年時，西域大月氏使臣伊存來朝，在長安向中國博士弟子景盧口授浮屠經，但是沒人去信所謂的浮屠教，畢竟這浮屠教怎麼打得過已經天下無敵的儒家學派呢。
直到孝明皇帝派人去西域尋訪浮屠經法，浮屠法這才在中土有了第一座浮屠寺—白馬寺，但是並未記載在官方史書之上，而是記錄在《四十二章經》上，這就很讓人懷疑了。
不管這件事是不是真的，但孝明皇帝對於浮屠教的態度在給自己叔叔楚王劉英的詔書上表示的很明確：“楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，何嫌何疑，當有悔吝？其還贖，以助伊蒲塞、桑門之盛饌。”
楚厲王劉英是光武皇帝的第六子，母許美人，建武十五年為楚公，建武十七年為楚王，建武二十八年就國彭城，一就國就出事了，楚王給孝明皇帝整了一個大活。
永平八年，孝明帝下詔，讓各國犯死罪的人繳納生絹即可贖罪。楚王劉英準備了黃絹白絹三十匹送給國相，讓他上奏朝廷說：“託在蕃輔，過惡累積，歡喜大恩，奉送縑帛，以贖愆罪。”漢明帝下詔給劉英，上面寫道：“楚王誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠，潔齋三月，與神為誓，何嫌何疑，當有悔吝？其還贖，以助伊蒲塞、桑門之盛饌。”並把這道詔書頒示給各諸侯國中傅們。
下詔之後，楚厲王就放飛自我，在彭城楚王府裡組建了第一個僧團，並且還整天帶一幫外國和尚建廟起觀，作金龜玉鶴，並刻文字當符瑞，然後就沒有然後了，永平十三年，就被人告發意圖謀反，楚國被廢，遷丹陽，第二年就在丹陽郡自殺，孝明皇帝還窮治楚獄。
等到了孝桓皇帝的時候，襄楷用浮屠和黃老之學進諫，給孝桓皇帝講道理沒講通，最後跑去冀州找冀州刺史王芬，故太尉陳蕃之子陳逸、南陽許攸、沛國周旌謀廢靈帝，另立合肥侯，失敗，王芬於平原自殺，襄楷在家中死去。
接下來就是霍昭等人比較熟悉的人了，名喚笮融，時任下邳國相，並負責將廣陵郡、下邳郡、彭城郡的糧草以及郡中封國進貢之物，運去徐州治所，笮融中飽私囊，將這些錢糧佔為己有，廣興佛寺廟宇，要下邳郡百姓日夜誦讀佛經，這使得附近各郡浮屠教徒遷入下邳郡，前後高達五千多戶之多。每到浮屠教祖誕辰，舉辦“浴佛會”，光是在路旁設酒宴的錢糧要用億為單位來算。
至於下邳的浮屠寺，寺中有塔，上有金盤，下有重樓，塔為九層八
