第239章 何為德，坐而論道 (第2/3頁)

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知道呢？

惡人作惡首要的是解決惡人，總不能什麼都不做就指望著一個只存於人心中的上天吧？

那進步出社會，進步出的那些領導者的意義是什麼？

人這個物種實際上已經有了足夠的智慧，只是缺少足夠的思考，這需要足夠的時間與文明的沉澱。”

雷木語氣平淡的說著，姒亭曈就這麼靜靜地聽，周圍的時間彷彿靜止了，連風都停下了腳步。

“在周朝的時候，周公旦在原有的語言邏輯上提出了一句話，皇天無親，惟德是輔，這個“德”字或許便是解釋。

人活著除了物質慾望以外，還有一個更重要的東西，那便是尊嚴，

社會上身居高位的人往往不會被加以太多束縛，活的可以更體面，讓人覺得更有尊嚴，

所以底層人民就會想盡辦法擠進上流層次，其手段千奇百怪，也不乏損人利己。

但有些人就是沒那個本事當領導，透過手段上位了也只會把事搞得一團糟，反而遭人唾罵。

德的具體概念或許沒人能給出一個完美的解釋，但我們又可以清楚的知道什麼叫缺德，

周公認為老天爺並不是一個人格化的神，而是整個宇宙的物質全算在內的一個整體，

人也是“天”這個整體的一部分，我們再把概念縮小，人就是社會這個整體的一部分，

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這個時代，這個社會之所以崩壞歸根結底就是因為人的個體，確切的說應該是 因為大多數人。

每個人有著不同的性格，身處於不同的階層，不同的環境，就會有不同的慾望，

在“德”出現之前，人們之所以痛苦是因為那時候的人只看到了天，沒有看到德，只看到了慾望，卻沒看到責任。

在這種情況下，人們就理所當然的把追求慾望理解成了天意，把聽天由命理解成了順天應人，

所以很多天生富貴的上流人士就會覺得既然老天爺讓自己生於貴族，那我做什麼不都是老天爺的意思嗎？

我吃喝玩樂用的也都是自己的財富，那些窮人的死活關我什麼事？

為什麼不問問老天爺為什麼要讓他們生於窮困呢？

德在我們觀念裡補充的東西有點像個人與整體之間的關係，以我的理解應該是認清自己的定位，做好自己的事，不以傷害他人為代價來滿足自己。

那些只顧自己享樂不顧他人死活的人，只要沒直接傷害他人，貌似除了罵他們缺德以外，

好像也找不出他們哪兒錯了，人家天生有那個條件，又有那個本事，花自己的財富享樂礙著咱們啥事兒了？

若說我的理解，還是那句話，認清自己的定位，做好自己該做的事，每個人有每個人的責任，

上層的領導者有責任有義務照顧大家的情緒，引導大家的生活和生產，

下面的人也有責任做好自己的工作，不給別人添亂，不給社會添亂，

如果上面的人亂來，那下面的人又怎能安定，如此一搞，社會自然就亂了。

毫不誇張的說，“德”這個字，成就了中華文明文化層面的第一次覺醒。

從此以後人族才有了文化，有了廉恥，有了禮數。

像商紂王那樣明目張膽的搞個酒池肉林，還臭不要臉的說什麼我行使自己的權利，浪我自己的本錢礙你啥事的的行為，

在有了“德”字以後基本就很少出現了，因為人們都知道，

這種敗壞社會風氣讓所有人心裡都不舒服的行為就叫缺德。

在中國人眼裡，最可怕的永遠不是天災，天災再厲害，死再多人都不至於讓人徹底絕望，

因為人們知道