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楔子：
蘇眉山（蘇東坡）在中國歷史上，是一個“文化”的存在。
直至今天，坊間各種文字中對他的溢美之詞都已是琳琅滿目、排山倒海了。不過有一點可以肯定，不管是將其與李太白比肩，還是贊其詩、書、畫諸領域的全才，這些都絕不為過。
耕文軒主人本為電廠藍領，當看到同行的劉慈欣大哥創作了《流浪地球》後，也平添了莫大的勇氣，也想試圖去寫寫我們這些著述者和閱文諸君；等等——普天之下所謂“文人”的詩意與悲歡了。
在廠期間收集較完備的蘇東坡相關資料後，又潛心研讀了N年，主要是其文集部分，寄希望從其文集（特別是詩詞）的字裡行間找到一些最真實的東西。
古歷辛丑年，謀生的廠子政策性關停。我躊躇滿志地拉上一後備箱的資料，來到我心中的聖地——一座位於荒山野嶺上的光伏電站。面對群山，心中興奮地認為，為蘇東坡立傳的天時地利都具備了。
~~烏拉！
但或有智者們認為，我的工作疑似重複、已無價值。
確實，如今的蘇傳以及傳說，已經是俯拾皆是。但凡與他沾點邊的段子，就連鄉野村婦亦能輕易地列舉一二。
我聽了也極彷徨。
在下竊以為，市面上有的蘇傳略顯簡練，有的卻是融入不少的主觀東西，還有的則流於“掉書袋”：即把蘇集中的原話——我們承認著者或已洞曉了其中的奧義——原封不動地大段大段摘錄出來，豪華鋪陳，幻想與觀書者同頻地共振或共鳴。
事實上，現在的人都忙，多是想享用一些快餐式的所謂文化。
耕文軒主人以孔凡禮老先生的《蘇軾年譜》為主線，誠惶誠恐地鼓搗出一些源自蘇東坡本人較真實、較能反映出其水準的東西，但又怕不得其要領，落得個“曲高和寡”什麼的。
算了，還是不倫不類地自顧自地寫下去吧……
不到黃州，此人的大名還只能叫蘇軾。
不到下卷，此人的大名只叫蘇軾。
蘇軾，字子瞻，還有一字為“和仲”，不常用。也有稱其小字“同文”的，更不常用。在家族中行九二。
啥叫“行九二”？
在中華書局出版的2005版《蘇軾年譜》中，作者孔凡禮老先生做過大量的考證工作。對於孔凡禮，耕文軒主人也做過許多自認為非常有意義的考證工作（百度了不少的資料）。
孔老先生是一位在學術上令人敬仰的老前輩，安徽太湖縣人氏。中國高校在編教授名單中可能沒有他的名字，科研機構的高階研究員中也可能沒有他的名字，甚至作為北京市某非重點中學的一位語文教師，他老人家連中學“高階教師”的職稱也沒有弄到手。
但他卻以在中華書局等出版機構著述的40餘部學術著作與宋代文史多項重要之研究成果，深得錢鍾書、趙樸初、李一氓、啟功等頂尖知名學者的高度讚譽，被中華書局奉為座上賓。身在民間，卻被稱之為學術上的“無冕學者”、“編外學者”。
黃太史（黃庭堅）有詩云：喚取謫仙蘇二來。“謫仙”的原意是指謫居凡間的仙人，在中國古代，但凡說起謫仙，大家首先就會聯想到我唐代大詩人李太白同志。而在黃庭堅的眼裡，世上的謫仙不止一位，最起碼還有他的老師蘇軾。
至於黃庭堅與蘇軾的千絲萬縷的聯絡，這是以後我們要說的。我們知道，與蘇軾交往的人凡品極少，黃同志絕對是個大咖。但今天我們的“中心任務”是，要弄清楚這個“行九二”究竟是他奶奶的什麼一個意思。
“濟南先生”李方叔（李廌），也是一位“先生”，類似於今天的冰心先生、老舍先生那樣的大家，但他亦是蘇軾的學生，此人有一首詩名叫《讀小蘇先生
